王世貞與蘇州畫家交往最密切者有兩位，一是錢穀，二是陸治。關於王世貞與陸治交往的最早記錄，見於王世貞在嘉靖四十五年所寫《訪支硎陸叔平》一詩：
握手無論相見遲，江東耆俊總看誰。
君深綠綺弦中語，我愛藍田畫裡詩。
旋收磵溜供茶鼎，更遣春山佐酒巵。
臨別為言堪憶處，嫩篁新月坐天池。
這一年陸治已70歲，而王世貞40歲。雖然兩人有著不小的年齡差，但並不妨礙他們成為密切交往的朋友。兩人握手言歡，王世貞深感自己認識陸治太晚。王世貞第一次來到陸治家時，在那裡看到了陸所繪的一幅《春日桃花圖》，王見後頗為喜愛。然他在此前已聽聞過陸治為人耿介，若有人向其索畫，很可能會遭到拒絕，也許是為了避免出現這種尷尬局面，王世貞未曾張口。但是，那時的陸治很想請王世貞給自己寫篇傳記，但也不好意思直接跟王提出這樣的要求，於是請王徲登來轉述自己的意思。想來王徲登後來也說到王世貞喜歡那幅《春日桃花圖》，因此最後的結局是皆大歡喜，王世貞為陸治寫了篇《陸叔平先生傳》，陸治則把《春日桃花圖》贈給了王世貞。王世貞在《陸叔平先生傳》中也提到了贈畫之事，以及陸治的耿介性格：
叔平負節癖，晚益甚。有一貴官子因所知某以畫請，叔平為作數幅答之，乃贄幣直數十金以謝，叔平曰：吾為所知某，非為公也。立卻之。餘遘先戚廬居，則致吊，更數月見遺《桃源圖》大襞紙，曰：區區三歲之力，以博一笑耳，非敢有請也。後更託餘所知來，意欲求為傳。餘素高其人，許之，叔平乃大喜，贄幣拜請。余文成，會襄先事，叔平踤行至墓所，餘報謝，邀留竟日夕。其所居蕭然也，呼羊酒劇飲。自是，從洞庭遊，得餘詩輒分為十六景，畫以見貽。又為餘臨王安道《華山圖》四十，皆有妙致。餘固未之敢請也。凡叔平畫，強之必不得，不強乃或可得。
《花卉扇面》臺北故宮博物院藏
陸治把那幅《春日桃花圖》贈給了王世貞，從文中可知，這幅作品乃是他陸陸續續畫了三年之久，這樣的精心之作難怪讓鑑賞大家王世貞一見傾心。後來，王世貞邀請陸治乘船同遊洞庭湖，陸治根據王世貞所作十六首詩畫了十六幅畫作。對於這件作品，王世貞也十分喜愛，在這組圖上寫下了如下跋語：
餘以壬申之秋九月遊洞庭，而陸丈叔平時亦從諸少年往，蓋七十七矣，而簮履在雲氣間若飛。歸日始草一記及古體若干首，以貽陸丈，存故事耳。居明年之五月，而陸丈來訪，則出古紙十六幅，各為一景，若探餘詩之景不重犯者而貌之。其秋骨秀削，浮天渺彌，的然為太湖兩洞庭傳神無爽也。
巷名牌
此牌上未提及陸包山祠
出於這樣的喜愛，王世貞還準備再請陸治畫《遊太和圖》，但可惜這件事未曾實施陸治就去世了。他在《再題〈遊太湖圖〉記》中稱：“餘以癸酉遊太湖，遊之明年，而陸丈為餘圖。圖成之二年，而餘果避言還裡。過陸丈，時已病矣，猶津津談明年當為公貌太和，以媲太湖，作天下大觀。亡何，竟捐館。……而陸丈竟不能踐八十二之約，以成我太和觀，則可嘆也。”
路過一家畫店
對於這種成組的紀遊圖，張子靖在其論文中認為：“早在吳門畫派自沈周開始就也已有紀遊圖的先例。但所繪紀遊圖大多是單幅畫，即便以組畫的形式出現，也仍然是景點甚少的畫卷，沈周的《西山觀雨圖卷》和文徵明《天平紀遊圖軸》都是如此。”看來吳門派以前的紀遊圖大多是單幅，直到陸治和錢穀之後，才有了成組的出現：“到了吳門後期，即陸治、錢穀一代，隨著王世貞邀人作畫的風氣盛行，一種多景點的紀遊圖冊多了起來。陸治與錢穀為王世貞所作的紀遊山水畫在畫頁總數上十分驚人。最有代表性的作品當屬錢穀及其學生為王世貞所繪的《紀行圖冊》，多達八十二開，而陸治的《遊洞庭圖冊》也有十六開，其中景色既來自身經目歷，亦與王世貞的遊記和紀遊詩相表裡，故被稱為《遊洞庭詩畫冊》。”
與時俱進的介紹牌
在吳門畫派之前，已經出現過成組的紀遊圖。早在明洪武十六年，王履就畫了一組《華山圖冊》，此冊有四十圖之多。萬曆元年，王世貞在太倉一位收藏家的府上看到了王履的這冊《華山圖冊》，對此深為喜愛，於是在這本圖冊內寫了一篇長跋，該跋中有這樣一段話：
洪武中，吾州王履安道獨能以知命之歲，挾策冒險，凌絕頂，探幽宅，與羽人靜姝問答，歸而筆之，記若詩，又能託之畫，而天外三峰高奇曠奧之勝盡矣。畫冊凡四十，絕得馬夏風格，天骨遒爽，書法亦純雅可愛。安道歿，歸之里人武氏而失其四，後於長幹酒肆見之，宛然延津之合也，傾橐金購歸，為武家雅語，垂二百年，而吾友人李憲使攀龍復能登其巔，所至書吾姓名於石，而吾又託友人王參政道行刻石蓮花峰。今夏復從武侯所借觀安道畫冊及詩記，磅礴累日，太華既兩有吾名姓，而吾胸中又具一太華矣，是何必減三君子耶！為大粲笑識其末。萬曆改元歲琅琊王世貞於練川舟中書。
王世貞看到王履的《華山圖冊》後十分喜愛，想起了朋友李攀龍曾經登上華山之巔，並且還在華山頂上的一塊巨石上寫上了王世貞的大名，後來王世貞又曾經託朋友在蓮花峰上刻石，如此說來，華山與王世貞有著兩番因緣。而今在收藏家武侯這裡借觀王履的《華山圖冊》，這更讓他神往華山之遊，可惜他無暇親往登臨。
未曾整修過的小巷
隧園之家
花牆
王世貞對王履的《華山圖冊》十分喜愛，因此想請錢穀臨摹一份，但不知什麼原因，這個願望未能實現。此後不久，恰好陸治來拜訪他，於是王世貞又想請陸治來臨摹《華山圖冊》，然他考慮到陸治已78歲，故不忍張口。沒想到的是，陸治看完《華山圖冊》後十分喜愛，主動提出要為王世貞臨摹此圖冊。陸治臨摹完此圖後，也寫了篇後記：
餘讀滄溟李先生遊華山記，三複而始，若神遊削成，然未得其象也。復於鳳洲王先生所得見前哲王安道所圖四十幀，不覺惘然自失曰：此以山川為宗，故能摩弄造化而遊刃塗轍之外者，則又身在華嶽，真見滄溟景中之文矣。乃將摹而合之。然餘之擬議安道，猶安道之於華山。運斤處不免有意，又安得相忘於意象與王先生觀之驪黃之外哉！
從這段後記可知，陸治臨摹王履的《華山圖冊》並沒有原模原樣的照本宣科，用他自己的話來說則是“運斤處不免有意”，看來他在臨摹之時加入了自己的理解及繪畫風格。這種加以己意的臨摹方式似乎並未令到王世貞滿意，當他得到陸治的臨摹之作後，又寫下這樣一段跋語：
餘既為武侯跋王安道《華山圖》，意欲乞錢叔寶手摹而未果。逾月陸丈叔平來訪，出圖難其老，侍之，至暮，口不忍言摹畫事也。陸丈手其冊不置曰：此老遂能接宋人，不至作勝國弱腕，第少生耳。顧欣然謂餘“為子留數日存其大都，當更為究丹青理也。”陸丈畫品與安道同，故特相契合，畫成當彼此以意甲乙耳。不必規規驪黃之跡也。
開門手法粗糙
整修完好的院落
站在門口探望一眼
這段話講述了陸治對《華山圖冊》的喜愛，因為陸治拿在手中就不願意放下，然而陸治的臨摹品卻與原作有一定區別，按王世貞的畫來說則是“畫成彼此以意甲乙耳”。但正如前面所引，這並不是說陸治的臨摹品達不到原作水準，而是原作與臨摹品之間的區別恰是陸治有意為之。但總體而言，王世貞對陸治的畫風頗為喜愛，王世貞在《弇州續稿》中稱：“勝國以來，寫花卉者，無如吾吳郡。而吳郡自沈啟南後，無如陳道復、陸叔平。然道復妙而不真，叔平真而不妙，周之冕似能兼撮二子之長。”
王世貞認為吳門畫派中的畫家大多擅長花卉，並且沈周之後就屬陳淳和陸治了。但他同時又說，這兩位大畫家的花卉作品各有瑕疵在，不如周之冕能取其兩家之長。看來王世貞既能看到陸治作品的優點，同樣也能看到其缺點。然而陸治在花卉方面也確實是位名家，清鄒一桂在《小山畫譜》中說道：“有明一代之畫，若沈周、王問、王榖祥、陸治、孫克弘、魯治、陳淳、周之冕等，皆能花卉。”
王世貞對於陸治的賞識，使得陸治的名氣更為世人所知，朱燕楠在《陸治與王世貞書畫交遊考》一文中詳細梳理了二人的關係，而後給出的結論為：“在吳門諸多的後輩畫家中，陸治的藝術面貌突出，山水、花鳥兼長。他以隱士自處，其個人生平以及畫藝，多由王世貞代為書寫與審定。其中，王世貞與陸治的書畫交遊，以王世貞主導的書畫作品製作為主。依仗王世貞在吳中文壇的地位，陸治個人聲望得以提高。”
就繪畫技巧而言，陸治也是轉益多師，他也曾模仿過王蒙的畫風，他在所繪《高士聽泉圖》的跋語中寫道：“餘少師黃鶴山樵，頗亦窺其蹊徑，復以草草漫應，久不為之。蓋山樵筆意古雅，多蕭閒林壑之趣，非澄懷弄筆，罕臻其妙。嘉靖戊申之秋，山居累月，悠然有山樵之思。遂作此幅，雖筆墨蒼老，差勝於前，而山樵之意，失已多矣。”
潘文協在《畫是無聲詩——讀明陸治〈唐宋詩意圖冊〉》一文中仔細分析了蘇州博物館所藏該圖。這組《唐宋詩意圖冊》總計有十二幅之多，每一幅圖都是按照一首唐詩的意境所繪，對此該文引用了張醜在《清河書畫舫》中的一段評語：
唐人妙句，一經名士圖寫，更足千古。其傑出者，定當以子畏“山中一夜雨，樹杪百重泉”為最；徵明“宅近青山同謝朓，門垂碧柳似陶潛”次之。其前則用嘉“水回青嶂合，雲渡綠溪陰”、廷美“閶門柳色煙中遠，茂苑鶯聲雨後新”、啟南“春日鶯啼修竹裡，仙家犬吠白雲間”；其後則仇英“花遠重重樹，雲輕處處山”、陳淳“雲裡帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”、陸治“川原繚繞浮雲外，宮闕參差落照間”、文伯仁“雲間樹色千花滿，竹裡泉聲百道飛”、文嘉“藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒”，皆其烜赫有名者也。
看來陸治與當時的許多大畫家，如沈周、陳淳等均能以詩中有畫、畫中有詩之筆來展現古人的詩境。而對於其運筆方式，潘文協在該文的結尾中總結道：“在風格上，整套冊頁畫法以淺絳為主，渴筆幹皴，勾勒坡石，取意足而已；花青、淡赭暈染，格調清麗尤在微妙之間。筆墨峭秀，賦色雅淡，不但可謂確切地傳達出了詩句的意境和江南平淡悠遠的氣息，還力矯文徵明之後末流畫家纖媚甜俗之習，頗為難得。畫上小楷題字，亦清勁古澹，頗得文徵明之神韻。”
關於陸治在蘇州的痕跡，《滄浪區志》編纂委員會所編的《蘇州地方誌·滄浪區志上冊》的列表中寫道：“名稱：陸包山祠；所在地：廟堂巷8號；備註：祀畫家陸治”，而我將此設定為尋訪目標。
大門緊閉
覆蓋的古井
2018年12月28日，在平江華府副總經理朱雪春的帶領下，由富筱棟驅車來到此巷。該巷狹窄，只能將車停在巷口，而後步行入內。在巷口看到兩個介紹牌，上面都沒有提到陸包山祠，按照門牌找到廟堂巷8號，這裡是一所前些年蓋的樓房，大門緊閉，側旁懸掛著“上海外貿休養院”的銅牌。朱總上前敲了幾次門，裡面都無人應答，故我們決定先到此巷探看情形。
老院落
走進其中
就寬度來說，廟堂巷大於蘇州許多小巷，至少這裡可以進車。一路向前走，看到了一些老的院落。進入一院，看到這裡有用破扶椅覆蓋著的一口古井。移開扶椅視之，井圈完好，感覺像是明代制式，不知道當年陸治是否使用過這口井。向井內探望，感覺裡面的水面距井口不足兩米。江南水資源豐沛，不知道這給蓋樓房是否帶來較大影響。
逃生通道
院落中的樹
僅餘窄窄的過道
前往不遠，看到一個小的夾道，朱總說這樣的夾道是大戶人家建房時特意留出的防火牆，或者叫逃生牆，他讚歎這種牆在設計上的巧妙。由此穿行到另一個院落，這裡的狀況與其他老院落相彷彿，都有著幾十年前的私搭亂蓋。以前住房緊張，住戶們也只能儘量地蠶食院中的隙地，畢竟生存是第一大道理。而在這一帶的老街區內，看到不少“黨員在行動”的金屬牌，這些牌上都介紹著附近的歷史。還有一處院落名叫“隨園之家”，我不清楚這是否跟袁枚有關係。
嚴格的入內條件
暢園外觀
深巷
改小的門
走到廟堂巷中段的位置，看到了一處重新修造好的老院落，本欲進內一探究竟，門衛卻說這裡不對遊客開放。然而在門口看到了介紹牌，上面寫明這裡叫暢園，並且可以預約免費開放，每天上、下午各限50人，開放時間是每月第一個雙休日。這兩個條件我們都不符合，故進內一看的願望無法實現，於是繼續前行。
院落保持完好
現今的住戶
隔牆飛過柑橘影
從16號院穿入，在這一帶看到了較為完好的磚雕門樓，但大門已經被縮小了三分之二。走入院中，裡面的房屋保護得也頗為完好，只是不知道這是誰的故居。在這一帶的牆上我們又看到了一塊“黨員在行動”金屬牌，此牌中對巷堂巷有如下描繪：“廟堂巷東出養育巷，西出剪金橋巷。始稱於宋，古有東嶽仁聖廟，故名。舊時律師居此者甚多。巷內有包山祠堂、一文廳以及暢園等古建築。巷長406米。”
此牌上提到了包山祠堂
遠遠地望一望休養院側牆
休養院門牌號
看來廟堂巷內確實曾經有過包山祠堂，只可惜此牌中沒有標明祠堂的具體門牌號。在這個院落內遇到一位坐在躺椅上曬太陽的老人，朱總用蘇州話問他陸包山祠的具體位置，一番交談後，確定了巷口的那個休養院就是當年的陸包山祠。向老人道謝後，又回到了該樓前。旁邊有個洗衣店，兩位工作人員看我們向內東瞧西看，於是問我們有什麼事。我問她們如何能進入休養院，她們說這裡不對外開放，我問是什麼原因，對方卻說這裡始終不開放。看來問不出所以然，我只好走到大門前，通過一個小小的方洞向內探望，看到院落裡有一個小花池，但花池是用水泥砌就者，顯然不是舊物。花池的後方是一座鋼筋混凝土的樓房，看來包山祠在此除了剩下這個地名，已經看不到任何痕跡了。
