布儀
當然不是。
中國兩千年文明史的核心價值觀就是忠孝節義。忠於祖國，孝敬老人，對朋友仁義。孟子曰:居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之，不得志，獨行其道。威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，此所謂大丈夫也。這樣的人有擔當，有志氣，有胸懷怎麼可能是奴性？
中國傳統文化在兩千年發展史中不斷的跟外來文化的衝突融合，才形成了今天的包容開闊，大度圓融的特點。當然也有一些糟粕要捨棄，比如愚忠愚孝的所謂二十四孝和一些固步自封的封建迷信思想。
所謂狼性奴性，不過是外來文化對中國傳統文化的衝擊，要正確認識，辯證對待。不盲目自大，也不妄自菲薄，堅定四個自信中的文化自信，做一個樂觀向上胸懷寬廣的中國人。
野生鴨跖草
“忠孝”問題，在講究宗法和道統的封建社會里，不僅僅是軟綿綿的文化，還是硬梆梆的法律，不忠於皇帝謂之叛逆，不孝敬長輩稱之為忤逆，叛逆和忤逆都是遇赦不赦的“十惡”之罪，所以，在當時條件和語境下，提倡忠孝文化說“培養”奴性只是一種說起來好聽的文明說法，實質上是強調“強制”和絕對服從。
時代在發展，思想在進步，時至今日，“忠孝”問題已走下神壇，其“古意”已經不存，“原意”已經不在，已經無力完全承擔傳統意義上“文化”二字所蘊涵的強制力和價值力，有意無意的成為了人們生活中的“意識流”，既人們在腦中、口中和文中常常出現的“覺悟與“道德”等字眼，“忠孝”問題業已從文化嬗變為主流或非主流的價值觀，因此，在現在條件下，再提及忠孝問題時，不應再理解為培養奴性，而應理解為提倡博愛、講究倫理道德。
文化恆久遠，價值觀多善變。
徐大乎
忠孝文化不是培養奴性，恰恰是忠臣良將的搖藍。
諸葛亮能被後人熱愛，是因為智慧和忠義。關羽能成為關公大帝，是因為他熟讀春秋。岳飛能被後人敬重，是因為岳母在他背上刺了"盡忠報國“。
唐堯把九州禪讓給虞舜，是因為他大孝。華夏文化看中人品最主要在於有忠心丶孝心。忠孝難雙全，許世友上將生報效國家，死陪葬慈母。
不忠不孝，既使賣主求榮，明洪承疇也被清朝史官列為貳臣，終生羞愧。
日本侵略者待漢奸視如走狗，76號頭目被無情害死。曰本鬼子情願厚葬抗日烈士楊靖宇將軍。
自古忠孝被同胞敬重，被敵國歎服！
自古不忠不孝被同胞釘入恥辱柱，被敵國不齒。
忠孝是中華高風亮節，不忠不孝是民族叛徒。兩者天壤之別，如泰山與沼澤，如精華與糟粕，不可同日而語。
