霍敏亞
不同的哈姆雷特會有不同的想法。作為一名漢語言文學專業的本科生，我很榮幸在此表達我的看法。眾所周知，魯迅先生是二十世紀二十年代的文壇巨匠，其文章內涵深刻且針砭時弊，當我們對文章追根溯源不難可以發現它們就是那個年代的縮影。針對這個特點，我認為可以用一種“代入”的方式去閱讀魯迅先生的著作。
首先是“情景代入”。所謂情景，指的是當時的社會背景，我們在讀任何一部經典時，最好要先熟悉作者所處的社會時代，將相應的背景代入，會使得著作更具立體感，便於我們宏觀把握作品，同時也為我們與作者進行精神對話打下基礎。當我們談到《故鄉》，一幅看瓜少年刺猹圖映入眼簾，少年閏土與我在兒時是彼此的玩伴。寒更暑替，當我再次回到故鄉去拜訪閏土時，他變得陌生了，他喚了一句“老爺”徹底地拉開了我們的距離。為什麼會如此？那便得從作品的時代出發，二十世紀二十年代，由於辛亥革命的侷限性，農民仍受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾的精神被束縛，純真人性的扭曲，使得我與閏土間產生了一道無形的牆。
其次是“人物代入”。人物代入則是要求我們要想人物之所想，體人物之所感。名篇《狂人日記》中的狂人，主流雖認為狂人是一個典型的象徵形象，但同時我們也可以設身處地地進入文中狂人那臆想的世界，去體會他的內心。文中說道“今天全沒月光，我知道不妙”，細細品味則可輕易體會到狂人孤獨無助的感受，那迫害人的封建制度和家庭禮教則是罪魁禍首。因此用人物代入去把握住人物的思想感情，可以容易地撥開雲霧直奔主題。
最後是“思想代入”。思想代入指的是當我們難以把握作品的主旨是，我們可以從作者本身的主要思想出發，去找尋相契合的點，從而再去衍生其他方面的想法。在《阿Q正傳》中，我們大致知道這是一個青年農民的不幸經歷，我們從中能得到些什麼？魯迅先生棄醫從文是為了喚醒國民麻木不仁的思想，我們可以從這一點切入去挖掘《阿Q正傳》給我們的啟示，我們可以清楚的看到，那時一大群麻木、自私、冷漠的中國人對於革命有一種事不關己的態度，體現出明顯過客看客心態。阿Q，他曾經作為看客去觀看別人殺頭，到最後自己淪為被看者要被殺頭，魯迅先生用血的教訓告訴世人，他人的今天也許就是自己的明天，給世人一種振聾發聵之感，讓國民麻木的思想漸漸得以解放。
以上為筆者個人見解，若有不當之處，望海涵。
PERCEIVE南絮
應該用鄙視與批判的方式去閱讀魯迅的文章。如果你把魯迅當先生。你也就是魯迅所說的劣等民族了。你心裡會充滿負能量。你會變態。你會視你媽的催婚變成是對你的壓迫。你會把你的懦弱表現為孝心。然後說孝吃人了。你會沉淪在你的陰影裡。你會變得沒有責任，自己家裡有老婆，還到外面玩女人。給自己流氓行徑找藉口。自己是被逼的。玩女人居然還玩自己的學生。道德在那裡。於是批封建的道德吃人。嗚呼哀哉。人不要臉競如此。
吳山野士
讀魯迅的文，首先要了解作家當時所處的環境。
魯迅因為所處的特殊環境，使他的寫作風格趨於隱晦。有些話不能敞開說，有些事也不能光明正大的去做，但這並不能讓作家閉嘴，他棄醫從文，因為覺得“腦子的健康比身體的健康更重要”，他要發聲，以批判愚民的統治階級，和一些病態的社會現象，同時也為了給已被“愚民教條”洗腦的普通老百姓指點方向。
他選擇了一條比較艱辛的反抗之路，他對反動統治者橫眉冷對，不懼千夫所指，是個硬噹噹的戰士。但他對老百姓卻低頭俯身，甘作孺子老牛。
作家善於白描，刻意不流露自己的思想感情，經常明褒暗諷，筆鋒如刀，直戳對手要害。但對家人和同胞卻是非常之容忍，弟弟周作人和他的日本老婆對魯迅得寸進尺百般欺侮，魯迅卻從未做出反抗和回應，只是取了個“宴之敖者”（意思是從日本女人的家裡逃出去）的筆名調侃一下。對待故鄉尖酸刻薄的鄉鄰楊二嬸，也只是在外表描寫中不帶感情色彩地“白描”一下，以表示自己的不喜。
讀魯迅的文，瞭解他所處的環境和他自身的性格特點非常重要，這能幫助我們更好地走近作家的內心世界與他共情，知他苦樂，懂他悲喜。
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