行好事而獨善其身，這只是小善，可以說是做對了事情；而鼓動風潮，造成時勢，則很有可能從根本上改變社會的冷漠，這才是真正達到了把事情做好的境界。
不以小恩小惠為善，而是助人時從全面考慮，用發展的眼光看待，授人以魚，不如授人以漁！當社會上一股做好事的風氣被鼓動起來，人心才能走上正軌，走向真正的善。
第一層善——小善為大惡
日本經營之神稻盛和夫曾講過一個故事：
有位老人住在湖畔。每到冬季，野鵝南飛避寒，會在湖中短暫停留。
有一年，寒流來襲，兩隻野鵝困在湖中，無處覓食。老人頓生惻隱之心，就每天去餵食。
次年，兩隻野鵝又回來了，還帶了幾隻朋友。
老人繼續餵養。
一年又一年，野鵝越來越多，南下避寒不再時尚，聰明的野鵝，都來老人這裡，靠老人的善良存活。
可忽然有一年，老人死了。
結果這一年，數百隻前來乞食的野鵝，活生生餓死。
稻盛和夫說：小善如大惡，大善似無情。
雖然老人是一片好心，但那數百隻野鵝，都是死在老人的小善之下。
第二層的善——授人以漁
有句話說：“真正的善行，會珍視對方遠飛的翅膀。”
古話有云：“授人以魚，不如授人以漁。”
真正我們想要去幫助他人的時候，需要更加在意自己的“善行”是否能夠給對方帶來更大的成長。
而並非只是為其解決眼前的困難，而是要往長遠思考，幫得了一時幫不了一世，任何人都是這樣，就像是貧困人口，你給他錢，花花就沒有了，你教他本事才能錢生錢。
第三層善——大善最無情
在上個世紀90年代，美國人憐憫落基山脈的凱巴伯森林中的4000頭野鹿，希望它們能夠免受野狼的捕殺，於是當時的美國總統下令，捕殺森林中的野狼。
很快，野狼被捕殺殆盡，野鹿的數量開始直線上升。十多年後，野鹿增長到10萬餘頭。但是鹿群太多，吃光了野草林木，自身也開始大批餓死倒斃。
眼看野鹿就要滅絕，美國被迫制定了“引狼入室”計劃，他們從加拿大運來一批野狼重新放歸凱巴伯森林，鹿群終於重新煥發了生機。
所以最高層的善良，其實都是一種看似無情的表現，是為了自己而活，然後讓他人在自己的成就中獲益。
有一個視頻，是王健林在跟某縣負責人談某個“扶貧”項目時，因為資金的問題霸氣回應了這麼一句話：
“如果要搞利潤，還不如每年固定給你五個億，你自己去分得了，五個億很簡單，節約點成本就出來了。”
簡而言之，之所以他要建廠、要投資、要做項目，是要通過“項目”（自我）的成就來帶動真正能夠一起奮鬥、一起付出的人獲益。
這樣的善行，才算得上是真正的最高層次善良。
老子的智慧我們應該傳承
《道德經》第五章裡有這樣一句話，“天地不仁，以萬物為芻狗”。
老子曾說過“大仁不仁，大善不惠。”
善良，需要原則、勇氣，也需要智慧。人們既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法則，只有這樣，他的善行才能合乎天道，不違背自然而又能幫助別人擺脫困境，這樣的善良才是真正的善良。
《道德經》文本以哲學意義之"道德"為綱宗，論述修身、治國、用兵，而多以政治為旨歸，乃所謂"內聖外王"之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
白巖松個人比較崇拜老子在也會經常翻閱《道德經》，而現在他，不僅成了央視名嘴，還能一語道破人性，他總是能用醍醐灌頂的話語，透過現象看到本質。
馬雲行商數十載，工作包裡總是放著幾本書，這幾本書總會不斷更換，但是唯獨一本《道德經》，一直都在。
馬雲有一次看《道德經》時突然很興奮地說：“哎呀！這哪是我在讀老子，明明是老子在讀我，而且他讀到了我內心的最深處。
面對芸芸眾生，面對浮躁的社會，你該順應自然，遵從內心，跳出人本位，用生活、生命、苦難、挫折、時間力來讀，你定會從中悟出道理，找到人生的答案。
想得越多，越算計，反而會越為生活所累，在日益複雜的現代社會里，學會簡單的人才是真正的高境界。
建議大家可以拿這一白話文版本的讀一讀，這也是所有翻譯版本中，最接近原版意思的版本了。豐富的彩圖，家長讀的時候，孩子也可以看，讓孩子接受國學文化的薰陶，一整套收藏版的道德經只需要 79元，卻能讓你學到人生的大智慧！
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