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上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。表達了老子的無為思想。
無為思想是老子《道德經》中的一個重要組成，通篇多處都以無為思想為主旨。
下德不失德，說明下德的心中有德，這個人心中的德並不是真真正正的德。只是俗世的一種觀念，所以是無德。
上德不德，說明上德的心中沒有這個世俗觀念中的德，一切作為都體認自然，所以才是老子認為的真正的德。
道德經開篇就講道可道非常道，名可名非常名，所以可見世俗中的這個德，並不是恆長之德。
隨著社會的變遷，以前世俗中人們認為不德的反而是德，反之亦然。
比如古代女性的三從四德，到現在的婦女解放。對女性道德標準的判斷可能截然相反。
所以仍然抱持古代的思想，在現代看來只能是不德。
而唯有不以這種世俗之德行事，才能稱得上是大徹大悟的上德。
所以老子講無為，一切體任自然，依道而行，不以心中之德而行。這也是老子為什麼講: 天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。可見上德心中是沒有那個世俗的德的。
以上是自己的拙見，歡迎評論，一起探討學習。
短評社
"上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德"，出自《道德經》第三十八章。
老子《道德經》的核心就是大道至簡，無為而治。也就是道法自然，以人的修養，高尚的德行來左右自己的行為。一切都如同自發的本能行為，這也就是上德不德，是以有德。而人品素質底下的所謂"下德"的人是在政令，刑法約束下，守住"德"，是不得以的被動行為。儘管沒有違背禮法規則，從而失德。但是，他的本性和內在的人品素質是不具備德行的。
司馬遷在《酷吏列傳序》指出：孔子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”，“法令滋章，盜賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。
這段文字的核心就是以"禮"治本，而以"法"治表。
由此可見，上德與下德的區分就是以德治國還是以法治國，以"德"（仁，義，禮，智，信）教化人民，還是以刑法，政令治理人民。也就是：上德無德，是以有德。下德不失德，是以無德。
彩雲飛翔
題主您好！[祈禱]
我來回答您的提問。
上德不德，是以有德：具有高尚道德的人，並不說自己德高，不到處吹噓，所以他就有德。
下德不失德，是以無德：沒有多少德的人，怕說自己沒有德，如果誰說他缺德，他就要與誰拼命，罵別人，甚至於打別人，所以這種人實際上是沒有德。
《道德經》在這講，真正有知識的人並不誇耀，具有高尚道德的人，並不吹噓自己的道德水平高，這才是德高望重的人。
愛誇耀的人，實際沒有多少知識，經常吹噓自己道德水平高的人，這實際上是沒有多少德的人。
我們在日常接觸中，從辦事、言語行動中，那個德的層次就表現出來了，德的高低都可以表現出來。所以我們要學有德的，也要做個有道德的人。
