東方國學
魯昭公娶夫人吳孟子被看做違禮的原因，在現代人看來根本就不算事兒，但在當時卻是大逆不道的事兒。
《論語·述而篇第七》對此有記載，話說孔子在陳國時，有一個官職為司敗的官員慕名拜訪，在交談過程中司敗提及魯昭公，並詢問孔子對魯昭公是否知禮一事怎麼看，即“昭公知禮乎？”孔子評價魯昭公“知禮”。
司敗對此評價不以為然，認為孔子有負君子之名，理由是君子不會偏私、包庇任何有過失的人，可魯昭公娶夫人吳孟子違反禮教人盡皆知，孔子居然無視此事還說魯昭公是知禮的人，分明是在袒護魯昭公，與“君子不黨”的行事風格截然相反。
事後孔子也承認、並感謝陳司敗指出了自己的過錯，表現出聞過則喜的態度，即“丘也幸，苟有過，人必知之。”由此可見，孔子既然承認自己失言，也就意味著他間接承認了自己確實在包庇魯昭公，所以魯昭公娶夫人吳孟子也確實是件違反禮教的事。
若從現代世俗婚姻的視角來看，魯昭公和夫人吳孟子堪稱天作之合。魯昭公是春秋時期諸侯國魯國國君，他娶的吳孟子是諸侯國吳國公室之女，魯國國君配吳國公主可謂門當戶對，兩個雖然都是周天子分封出來的諸侯國，但魯昭公已是魯國第二十四位國君，與這位吳國公主也不是五服以內的近親。
既非近親、也門當戶對，按理說二人是非常理想的結婚對象，但在當時卻是違反禮教的事，為世人所不容，原因僅在於：這夫妻倆是一個姓。
魯昭公不姓魯，魯是諸侯國魯國的地名，昭公是他的諡號，即國君死後的封號。那他姓什麼呢？魯昭公姓姬，名稠或袑。既然他的夫人吳孟子和他是同一個姓，按理說應該是姬孟子，怎麼就成了吳孟子？那是因為我們現在習慣用姓在前、名在後的方式指代一個人，這是秦漢以後才形成的，先秦時期指代一個人並不用這種方式。所以關於吳孟子，其實吳並不是她的姓，而孟子也不代表她的名。
在先秦時期指代一個人的概念，除了姓和名，還有氏，也就是說要指代一個人得嚴格區分他的姓和氏。姓和氏不僅是區分不同個人的代號，還有各自的社會功能，正如《通志•氏族略序》所言：“氏所以別貴賤；貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻……”，這是說氏的社會職能在於區分人的高低貴賤，姓的社會職能在於它是決定能否通婚的依據，周代禮制規定同姓不通婚，即“氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”
所以在先秦時期，只有出身尊貴的人才有氏，如果是在這樣家族長大的男子一般稱氏不稱姓；在男子不提姓的情況下，而為了避免同姓通婚，女子一般稱姓不稱氏。而對於國君夫人來講，她的代號一般是由她母國之國名加她的本姓，因此吳孟子的吳代表她來自吳國，而孟子代表她的姓。但其實孟子這個姓是她嫁到魯國後改的，她本來姓姬（魯、吳均是姬姓之國都是姬姓）只是為了掩飾魯昭公娶同姓女違反禮教，而特意將她的姓改成了孟子，因此吳孟子原本叫吳姬。
可見在進一步瞭解了古人稱號和現代人稱號的區別之後，會發現看似八竿子打不著的魯昭公和吳孟子確實是一個姓，他們的結合也確實違反了當時的禮教制度，因為此事連累孔子背上了偽君子的罵名，成為人們茶餘飯後的笑談。
東方國學
周禮有規定：同姓不婚。魯昭公姬禂和吳國君主同姓姬，卻娶了姬孟子為妻。國君夫人稱號，一般是出生國國名加其姓。但因其姓姫，故稱為吳孟子而不稱吳姬。
魯昭公娶同姓女為妻，違反了“同姓不婚”禮制。此事魯國皆知，孔子卻為魯昭公辯護，當陳司敗問其“昭公知禮乎？”時贊其“知禮”。陳司敗在孔子的學生面前抨擊道：“魯昭公娶同姓女，違背禮制。他如果算知禮，天下誰不知禮！”
孔子從學生口中得知這番話後，有些慚愧：“我很幸運，如有過錯，別人一定會知道！”（見《論語》）
2許雲輝
魯哀公娶吳國公室之女為夫人，魯吳同姓，顯然違反了“男女辨姓”的禮制規定，因而引發種種非議。
為了避諱男女同姓，昭公夫人沒有按照當時的禮俗稱“吳姬”，而是取其字稱“吳孟子”。《左傳·哀公十二年》：“夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶於吳，故不書姓。死不赴，故不稱夫人。不反哭，故不言葬小君。孔子與吊，適季氏。季氏不絻，放絰而拜。”
《穀梁傳》對此事的解說則比較直接：“夏五月甲辰，孟子卒。孟子者何也？昭公夫人也。其不言夫人何也？諱取（娶）同姓也。”
《禮記·坊記》更是假借孔子的口氣說：“子云：取妻不同姓，以厚別也，故賣妾不知其姓，則卜之。以此坊（防）民，《魯春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰‘孟子卒’。”可見這件事情在當時影響很大，人們議論紛紛，普遍表示反對。
吳孟子去世後，魯國執政國卿季康子主持葬禮，故意不行君夫人之禮，孔子心知肚明，但他並沒有對季康子提出批評，而是默認了他的做法。
孔子素以大力倡導“克己復禮”的理念而聞名，但是魯昭公違禮娶於吳，他沒有出面表示反對，季康子違禮葬吳孟子，他又沒有出面進行干預，為此陳司敗對他提出質疑。
“陳司敗”不是人名，而是國名加官名，即陳國任司敗（司寇）之職的人。此人不知過往與孔子有何交結，他對孔子似乎不太友善，故意提出“昭公知禮乎”的問題來刁難孔子，陷孔子於兩難境地。
孔子明知魯昭公娶於吳是違禮行為，但是臣為君諱、子為父隱是個人道德修養的基本要求，所以他只能違心地說“知禮”。陳司敗見孔子中了圈套，又神秘兮兮地對孔子弟子巫馬期說：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？”他明擺著是要看孔子出洋相，孔子倒也不與他計較，大度地說：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
“魯哀公娶於吳”這件事情，表面上看是知禮不知禮問題，其實深層次反映的是魯國的政治鬥爭問題。
魯哀公“生於深宮之中，長於婦人之手”，缺乏政治鬥爭經驗。他繼位後一直受到國內“三桓”勢力的壓制，大權旁落，無所作為，因此他想通過政治聯姻的方式，藉助吳國強大的軍事力量來與“三桓”勢力相抗衡。
關於這一點，孔子心裡也許明白，但是他又不能明說，所以總是表現得態度曖昧。面對陳司敗的刁難，他虛以委蛇，寬容大度，顯示出具有良好道德修養的君子風範。
