原创: 刘长志
先生问在座之友：“比来功夫何似？”一友举虚明意思。先生曰：“此是说光景。”一友叙今昔异同。先生曰：“此是说效验。”二友惘然，请是。先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景、说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”
阳明先生和朋友坐而论道，问在座的朋友，这阵子功夫进展如何？
一个朋友说，随着自己收束心猿意马，触摸心体，逐渐可以看到心体的虚明。“虚明”是指内心清虚纯洁，纤毫可见。按照《朱子语类》说是：“盖其心地虚明，所以推得天地万物之理。”这位朋友表达的意思是自己能感觉到自己的心镜是干干净净，锃明瓦亮的。
先生说，你这是光景。“光景”喻虚幻不实之物，“景”同“ 影 ”。没有经过照物（事上历练）检验的心镜，实际没多大用处。如同练武十年，却从来没和别人交过手，真用的时候，顶用不顶用很难讲。
另一位朋友说，随着自己实修的进展，能明显感觉现在和过去有很大不同。
先生说，你这是说效果。
两人茫然不解，请教先生。
先生说，你们讲的都很好，但是偏离了根本，我们现在用功，是时时刻刻让天理落在心之本体上，要使存养良知的心真切，心中具有监察功能的觉知就会日益敏锐，有私欲萌动，就会立即发现并导正觉知的方向。这样一来，私欲日渐消弭，天理日趋显明。如果只沉迷在求光景、说效果上，就是偏了，不是真正的格物功夫。
工作和生活只是人生的载体，而不是人生的本身。很多人错把载体当做目标本身，本末倒置的结果就是人生中烦恼不断。
分享到:
