空海《風信帖》
空海(774—835)，寶龜五年(774)六月十五日生於贊岐國多度郡弘田鄉，自幼有神童之美譽，乳名真魚，父佐伯直田公。十五歲時隨舅父阿刀大足學習漢文文章、史傳和儒家經典(阿刀大足是桓武天皇的皇子伊予親王的老師)。空海十八歲時入京都大學遼明經科研修儒學，從而打下了漢學修養的堅實基礎。由於佛教興味的驅使，中途退學，到深山密林中苦修“懺悔”之法。遊歷大瀧嶽、室戶崎等地，遁入原始密教世界之中。二十四歲時著有《三教指歸》，可謂皈依佛教的宣言書。在此書中，空海就儒、釋、道三教相互比較優劣，認為孔子的儒教是俗世之微風，老子的道教乃神仙之小術、，唯有釋迦的佛教才是不二的法門。
為了解明深奧的佛教教義，掌握普渡眾生的佛教真諦，於是立志入唐求法。延歷二十三年(804)七月，空海終於如願以償，他得到桓武天皇的特別恩准，與最澄、菅原清公以及留學生橘逸勢一起搭乘遣唐大使葛原野麻呂的船渡海入唐，時年三十一歲。
此時唐朝佛教宗派較為盛行的有天台宗、華嚴宗、禪宗和密教。空海抵達長安後，以極大的熱情遍訪各地高僧，如飢似渴地汲取文化知識。八零五年，投拜長安青龍寺真言宗七祖惠果(746—805)的門下。惠果作為不空高僧的傳人，曾為唐代宗、德宗、順宗三帝授過灌頂儀式，在密教宗派中享有崇高的聲望。這位才華橫溢且來自東瀛的出家人，惠果對他厚愛有加，為他授胎藏界、金剛界灌頂，接受密教的洗禮，並贈他以“第八祖遍照金剛”的法號，從而使空海獲得了密教正宗嫡傳的最高榮譽，其意義之深遠，及師生情意之深厚可想而知。空海入唐時間一年有半，在八零五年十二月，惠果圓寂。在彌留之際，惠果贈空海《金剛頂經》及其他密教典籍、法器等，並囑咐他：“早歸鄉土，以奉國家，流佈天下，增蒼生福……”於是，日本平城天皇大同元年(806)八月，空海藝業學成，又與留學生橘逸勢一道，搭乘遣唐使判官高階遠成的船迴歸日本。
空海歸國後，將從中國帶來的大量新譯佛經、密教經典、法器目錄和奏表獻給平城天皇，受到天皇的極大賞識，並恩准在京都北部的高野山寺創設灌頂法壇，眾多的僧人在此接受灌頂。弘仁二年(811)六月，空海又將從中國帶回的大量物品獻上給嵯峨天皇，其中除佛教經典外，還有《歐陽詢真跡》、《大王諸舍帖》、《不空三藏碑》及其他詩文集等。空海擅長詩文，深諳書畫之理。由於文事興味相投，天皇常召請他人宮，切磋書藝，清談唐風志向，彼此建立的深厚友誼介於師友之間。弘仁十四年(823)正月，嵯峨天皇把位於京都的東寺賜與空海作為真言宗的根本道場，從而奠定了空海在日本密教中的領袖地位。空海成為日本真言宗的締造者，與嵯峨天皇對他的賞識與支持是分不開的，真言宗也因此作為一個獨立的教派而活躍於日本的佛教界。
空海的書法，公認為真跡的有如下幾種：入唐前的《聾瞽指歸》；在唐期間的《三十帖冊子》；歸回日本後的《風信帖》、《灌頂歷名》、《金剛般若經》、《崔子玉座右銘》、《真言七祖像贊並行狀文》等。
（圖文轉載自書法屋）
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