朱八戒CC
“貧而無怨難，富而無驕易”
字面理解是說，一個人如果很貧窮潦倒，要說他心裡沒有怨言，沒有不平是不可能的。而一個人富足富有了可以不驕傲不引人注目卻是件容易的事，這就是藏富心態。
貧困的人，雖然有其自身懶惰不思進取不努力的原因，只一味的抱怨命運不公，社會不平，但大多還是環境因素造成的，沒有良好的學習環境，沒有足夠的資源，沒有充足的時間準備，以至於有了機會也抓不住，套不牢。於是惡性循環，心生不滿，怨天尤人，自甘墮落，最後終其碌碌無為一生。
富人之所以為富，縱觀天下，又有幾個是全靠自已打拼從零到頂的，這些富人中，不是家底好就是環境好，有機會接受更好的教育學到更有用的東西，再加上老子的鋪底，自然比別人更容易成功。當然我們不能妒忌人家的好條件，畢竟別人也是經過幾代人努力的結果。
有句話叫：窮作惡，富為善。因為窮所以生事端，這是為了生活迫不得已，因為富所以喜歡做善事，這是無所謂，舍小錢圖好名。當然這裡不是說所有富人如此，有好多慈善家都是富人，他們的行為值得我們尊重，為貧困山區建校支助失學孩子完成學業，這些善舉得到全社會公認，這樣的富人是我們國家需要的。
不管我們是生活在貧窮的勞動人民之列，還是走在富人的隊伍中，都要經過自己的辛苦努力去創造物質財富，怨天尤人是沒得任何意義的，為富為善必然贏得人們的愛戴！
奉勸那些一味抱怨命運不公的人，看清形勢，擺平心態，努力做好自我，只要經過自己努力必然有收穫，財富的到來也是必然的！
淡淡無痕
如果你出生在一個貧困家庭，不要怨父母，也不要整天怨生活艱難，自己應該放下怨氣，積極爭取，努力奮鬥改變命運，如果生在富裕家庭，不要好吃懶做，坐吃山空海也幹，不要瞧不起窮人，覺得自己高高在上，三十年河東，三十年河西，風雲莫測，說不定也有落難的一天。所以貧而無怨難，富而無驕易。
四季芬芳500
《論語》中，記載了這樣一番對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，靠諸往而知來者。”翻譯成現代文，大體意思是：
子貢說：“貧窮而不逢迎諂媚，富貴而不驕奢淫逸，怎麼樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮仍然快樂，富貴而喜好禮節的人。”子貢說：“《詩經》上說：要像製造玉器那樣，‘切割、銼刻、雕削、磨光’，是不是講的這個意思？”孔子說：“賜呀，現在可以同你談論《詩經》了，因為把前面的道理告訴你，你可以領悟後面的道理。”
這是一段師徒之間的簡短對話錄，孔子意在啟發子貢做一個“貧而樂，富而好禮”的人，但其中包含著深刻的教育智慧。
一是從這則對話我們可以看出，孔子和徒弟之間在人格和地位上是平等的。弟子可以擺出自己的觀點，與老師展開面對面的討論；老師沒有武斷地否定弟子的觀點，而是循循善誘，將討論引向更高層次，並讓弟子悟出其中包含的深刻道理，這大概就是“啟發式”教學吧！可見，啟發式教學必須建立在師生地位平等的基礎上，如果老師高高在上，唯我獨尊，強迫學生接受自己的觀點，啟發式教學就成了一句空話。
二是從這則對話我們也可以看出，孔子具備高超的表揚藝術。當子貢悟出“如切如磋，如琢如磨”的道理時，孔子適時進行表揚，高度評價子貢對《詩經》的感悟已達到老師的水平，並且明白了其中的道理。這種表揚有理有據，發自內心，能大大激發學生的求知慾望，不同於“你真棒，你真行”之類的套話。
三是從這則對話我們還可以看出，無論是加強個人修養，還是做學問，都要養成“切磋琢磨”的習慣。討論就是一種切磋學問的好方法。俗話說，真理愈辯愈明，由於受認識水平的限制，自己認為正確的觀點，別人可能有不同的意見，經常與別人討論問題，尤其是與哪些比自己學識水平高的人討論，可以及時糾正自己的偏面認識，提高學識修養。日常教學中，教師要在學生中大力倡樹討論問題的良好學風，遇到問題，不但要和同學討論，還要敢於和老師討論。
四是通過這則對話，還使我們明白了做學問要“舉一反三”的道理，也就是孔子所說的“告諸往而知來者”。有的學生讀書、學習不求甚解，教一會一，不知變通，不能用同樣的方法解決變式類問題，從而影響了個人今後的發展。“舉一反三”實際上是一種良好的思維習慣，這種習慣需要教師在日常教學中有意識地培養。
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