後天八卦圖（圖片來源於網絡）
關於後天八卦定位問題，隨便百度一下就會呈現太多太多版本，但終歸來說所有版本都是臆想，其中邏輯關係總是牽強附會、生搬硬套不能服眾。但有一點是統一的：後天八卦是文王被紂王困於羑里而作！這一點也是被司馬遷明確寫入《史記》當中的，所以這一點大家是一致認同的，今天我就帶領大家由這個基點出發來破解這個千古謎團，同時也讓大家對我國的《易經》文化生起信心，做個管中窺豹！
首先我們先來看下文王困於羑里時那個時代監牢的樣子，看下圖：
商周時期的牢獄~圜土（圖片來源於網絡）
夏、商、周的監獄通稱為“圜（huán）土”。圜土是監牢的形象名稱，在地下挖成圓形的土牢，或在地上圍起圓形土牆，以監禁罪犯，犯人以梯子進入圜土內部，圜土上部有士兵把守。當然，由於當時西伯昌（文王姬昌）社會地位的緣故，困文王於羑里的圜土規模也許比圖片上的圜土大的多也未可知，但有一點可以肯定，圜土內的生活是枯燥無味和煎熬的，更何況文王在裡邊一呆就是七年！
羑里文王演易臺（建築為近代所建）
在圜土這樣的環境內生活七年對於現代人來說，在精神上基本就廢了。但是，在上古時期還處於啟蒙狀態的人們或許對於這樣的環境適應性更強，理由之一是他們當時物質世界還沒有現在豐富，生活本身比較單調，精神欲求更少，接近於動物屬性；理由之二就是他們每天吃飽後最多的娛樂項目就是曬太陽和數星星（因為當時最遠始的照明設備應當屬於奢侈品，我小時候就是這麼過的）。
而當困於羑里又有相當文化基礎的文王（當時文化傳承基本掌握在統治階層手中）為了打發無聊時光，更有閒暇時間曬太陽看星星時，時間又足夠長（七年，長期的觀察是能夠總結日、月星辰運行規律的必要條件之一）在此各種因緣際會之下，後天八卦的產生成為了一種必然，為什麼這樣說？因為我剛畢業時在一個極為偏闢的工地孤零零地被困了一年，當時手機還沒普及，每天工作之餘最大的樂趣就是看《易經》數星星、曬太陽和盤腿打坐，就在某個時間點給正在演易的文王就象有了一次心理的融合，下面我們一步步展開對後天八卦定位做出詳細的解讀：
圖片來源於：吉祥老師的《袁天罡奇門遁甲》
一、後天八卦定位實是文王困於羑里監牢每天觀察日月星辰運動軌跡結合春夏秋冬四季氣候變化及五行之氣做的規律性總結：陰卦偏於南側實屬月亮和冬季太陽運行軌跡均靠近南方，此時包括太陽落入坤宮而定；陽居北側實屬夏季和太陽運行軌跡經過頭頂（靠近北側）和太陽落入乾宮之故；
二、確定了陰卦、陽卦和乾、坤兩卦的定位問題，我們再來解決坎、離兩卦的定位問題，《黃帝內經》中講：”天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之路徑也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。”就能瞭解坎、離兩卦定位問題，因為“左右者，陰陽之路徑也”，古人一般以面南背北定方向，左右為路徑，在季節上為春、秋，在五行上為生髮和蕭殺，因去是路徑落宮當然排除了左右，只能是南北了。另外天地間最能表象陰陽的莫過於水火了，八卦上也就是指的坎卦和離卦，火性炎上為南方為上，水性向下為北方為下，此時天、地、水、火（乾、坤、坎、離）定位完成；
三、接著我們根據爻位發展規律解讀震、艮兩卦的定位
問題：震卦一陽來複，正是春天來臨之時，有生髮之象，故為雷（陽氣上升才有驚蟄打雷一說），陽爻處於第一爻位，此時太陽出升處於正東方（中原地區為標準），所以震卦落宮於東方、艮卦為一陽爻處於陽極之位，再向上發展沒有了空間，所以艮卦卦辭解釋為止，此時太陽出升在東北位置（同樣以中原地區為標準），所以艮卦落宮於東北；
四、接著解讀巽、兌兩卦落宮，巽卦一陰爻處於初六位置，此時為陰極之象（陽氣上行、陰氣下行）太陽出升處於東南位置，故巽卦落宮於此、兌卦一陽爻居於上位，陰氣始降，有蕭殺之氣，太陽落山於正西位置（中原地區為準）應於秋季，於五行應金氣。因為是陰卦，我們此時也可把以月相代入（僅做參考），巽卦為上半月朔→望時月相，月亮逐步由西部天空向東南部發展、兌卦為下半月望→晦時月相，此時可觀測月相一步步向西部推進（白日可見）故落卦於兌宮，故而有巽為生髮為木，兌為蕭殺為金之說，離呢可以說離日當空也可以為滿月（陰處正中，表現為光明）故有麗之說！
圖片來源於網絡
後天八卦的出現，是中華民族天人合一思維模式下的必然結果，最初是以中原地區為核心做為觀察者在時間的基礎上規律性總結了天文學現象和氣侯的變化（五行之氣的流轉）及落宮問題，創造性地把先天八卦代入實際的應用場景，建立了大一統的時空模擬框架。在深究星宿運轉輪迴對應的五行屬性和卦象、聯想對照人類社會的各種現象、自然界飛潛動植的生老病死及各類自然現象，一個立體的動態的宇宙模型就建立了起來。宇宙存在的意義在於時間、空間和角色的一致性，因為三者的一致性，這個世界才五彩紛呈、多姿多彩，才能上演一幕幕生離死別、悲歡哀樂！後天八卦正是基於時間、空間、角色的代入思維模式，無意間契合了這個一致性原則，在此基礎上發展出來的64卦，故而就有了“易與天地準”這一說辭！
