寶貝兒，你想多了。
賜死這事兒，是個制度。
是個優待王公大臣、給你留點體面的制度。
你要是想體面，皇帝就讓你體面，你要是不想體面呢？
那派去賜死你的人就幫你體面。
王族刑于隱者，所以議親。刑不上大夫，所以議貴——劉昫·舊唐書·卷八十五·列傳第三十五
所以歸根結底，賜死是一個兼具"禮"與"刑"雙重性質的處置方法。所以說先秦大多賜劍——伍子胥領夫差之劍而自盡、白起領昭王之劍以自裁，反正這劍我給你拎過去了，今天肯定是得砍死你，無非是你自己砍還是我幫你砍的事兒。
秦一統天下以後建立了郡縣制，加強了中央集權，這種情況下皇帝的權力擴大了，臣子反抗的能力更弱了。於是賜死開始更優雅一點了，我把意思遞過去，識相的你自己死
歲餘，諸侯賓客使者相望於道，請文信侯。秦王恐其為變，乃賜文信侯書曰："君何功於秦。秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦。號稱仲父。其與家屬徙處蜀！"呂不韋自度稍侵，恐誅，乃飲酖而死——司馬遷·史記·呂不韋列傳
到了漢朝，賜死的花樣也越來越多，明詔賜死、暗示賜死、賜牛酒、召廷尉，多種方式，總有一種適合你。要麼你選擇乖乖受死，免得遭罪，要麼就大家都不體面。
那有沒有不肯死的？
當然有啊！漢文帝的舅舅薄昭犯了死罪，文帝看在這是自己親舅舅外帶有迎立之功的份上想賜死他，結果薄昭不肯，表示老子就是不死，就是不死！你能咋地？
咋地？我派滿朝大臣到你家門口哭喪去，宣告你社會性死亡，你死不死？
死了。
所以最後這事就成了一個傳統文化——我不羞辱你，你也別噁心我，大家都是文明人，為什麼不優雅一點呢？
上（ 漢文帝 ） 深納其言 ，養臣下有節 。 是後大臣有罪，皆自殺，不受刑。至武帝時，稍復入獄，自寧成始——班固·漢書·賈誼傳
其實接著挺下去行不行？當然行，然而接著挺下去，體面就沒了，就是抓捕下獄、全家一起遭罪了。當然有人表示我就是有骨氣，就是要跟你硬剛到底，比如王嘉，藥送到嘴邊死活不吃，最後讓漢哀帝大怒，"繫獄二十餘日，不食歐血而死"，有意思麼？
所以說賜死這事跟皇權是緊密結合的，是在已有的司法體系框架下對大臣們的一種優待——他要是能跑，不用等到你賜死也能跑；他要是能不死，那你肯定也知道自己弄不死他，乾脆就沒法下這個詔。不然曹髦為什麼要帶頭衝鋒？直接把司馬昭賜死不就完事了麼！
其實啊，被賜死的人裡還是有挺多愛惜生命不想死的。然而形勢比人強啊，你以為賜死就是老哥一個到你家跟你扔道旨意過來麼？人家是帶著全套的"體面套餐"來的！你想留遺言？沒問題！想料理後事？沒問題！想吃點好的？沒問題！體面人嘛！只要你肯死，這些都不是事！不過你要是不想死，那可就不行，大夥就得幫你死！建中四年（公元 783 年）十月，盧杞誣告檢校司空崔寧與朱泚通謀，《舊唐書 • 德宗紀》言"賜崔寧死"實則由"中人引寧於幕後，二力士自後縊殺之"
所以說啊，大家還是體面一點的好……
參考文獻：
1. 瞿同祖.中國法律與中國社會 ［M］.北京 ：中華書局,1981.
2. 宋傑.漢代的秘密處決與政治暗殺———"隱誅"［J］.史學月刊,2013，（7）.
3. 陳璽.唐代賜死制度之演進與適用[J].華東政法大學學報,2015,18(04):119-132.
