“死”而复生的故事
文/尔也
俗话说“人死不能复生”，可是在古往今来的现实生活中，“死”而复生者不乏其例，甚至还演绎出一个个拍案惊奇的故事。
清代京山文史学家易本烺的《云杜故事》里，有这样一则记载：“天门别文榽《问花水榭稿》中有‘林家妇’一篇，自注云京山人，夫病革，死则无后，妇乃愿以身代，端坐而逝，夫亦遂生。洵异事也云云。惜烈妇里居、夫名、年月不可得而详矣。辛亥年得夏仪林《家妇传》，知为城东八里步人，林姓之妇，嘉靖年间事，妇姓、里居则缺。”
妻替夫死，夫居然死而复生，这是迷信吗？是人们杜撰的鬼打胡说吗？窃以为事情不是这么简单。人家说的有窝有点，就在东距京山县城八里的八里途（古代名八里步，现为八里途经济开发区）；虽无名但有姓，是个姓林的人，如今的八里途村就有不少林姓村民。
有浪必有风，我估计这是一种假死现象的偶然巧合。似乎可以这样推想，林郎因某种疾病休克（假死），生命体征相当微弱，家里人都误认为命归西天了，哭得天昏地暗，其妻更是呼天抢地痛不欲生，边哭边诉“吾愿一死，以赎夫命”。可能这个年轻媳妇本来就有未经诊断的先天性心脏病，由于过度悲痛引发心肌梗塞而猝然倒地。家人为突发事件的惊呼，刺激了躺在草席上的林郎，出现了目动唇颤的生命迹象，立即请郎中予以抢救，居然活过来了，而媳妇却死了。
“钱传少，话传多”。这个本可以用科学解释的假死而又巧合的现象，在封闭愚昧的当时，却在疯传的过程中不断添油加醋、肆意渲染，越说越神奇，因而讹传成了“妻代夫死”的神话。
因为如此神奇，也令远在百里之外的天门文人别文榽惊叹不已，于是写进他的书里，正如钟惺所言“奇事当传，平事不必传也”。请允许我跑跑题，别文榽是什么人？大凡能写书付梓且能通过市场流转到读书人手里的，不是进士就是举人。我查了天门的有关资料，姓别的进士唯有康熙九年的别楣，举人有崇祯三年的别仲茂和雍正二年（1724）的别琬,却没有别文榽。难道是上述“三别”中的“一别”字文榽吗？因为林郎死而复生的事发生在嘉靖年间，按时间距离别仲茂较近。可是国家图书馆收藏的《问花水榭稿》二卷是道光九年（1829）西湖归舫刻本，与别琬中举的时间相隔百把年，而距他生活的时间只有几十年，未必是别琬将这个多年来的传说写进了书里，死后后人为他出版的吗？说这些废话，主要是家乡情节太重，想把这个颇有名气的文学家挖掘出来，让家乡多一个尚不为人知的名人。手头资料有限，难以肯定，聊备一说，给爱考证的后人留个线索。
话归正题，京山历史上有假死的故事，天门有吗？也有，还更精彩。小时候听母亲讲过，雁叫关所在的西堤街上有个“鬼婆”，就是死了又活过来的人。母亲在孩提时代见过这个“鬼婆”，当时已七十来岁了，看来故事发生在晚清。“鬼婆”十七八岁嫁到了西堤街上一普通人家，新媳妇“三日入厨下”时，为展示自己的烹饪手艺，蒸肉蒸鱼忙活了大半天。可能新媳妇有点贪嘴，揭开蒸笼夹起一块蒸肉放进嘴里，不料公婆刚好在此刻踏进了厨房。新媳妇一时慌乱，将滚烫的蒸肉一口吞了下去。这下子错了拐，竟被这块蒸肉哽噎得闭了气，猛然倒地人事不省。家里慌忙请来郎中，撬嘴巴、灌凉水皆无济于事，一场喜事办成了丧事。“凶死”不吉利，只好匆匆埋葬了。
街上有个盗墓的无赖，揣摩新媳妇下葬肯定是穿金戴银，当晚就去西湖堤坡盗墓。挖开坟墓撬开棺材，三两下就取下了耳环戒子，扒下了新衣服。盗墓贼也有江湖，脱下死者的衣服后，要在背上捶三下以除晦气。“咚咚咚”三捶下去，蒸肉被“捶”下了喉咙，新媳妇吐出了一口长气，吓得盗墓贼狼狈而窜。
新媳妇像做了一场梦，爬出棺材，赤身裸体回到婆家敲门。家里人被吓坏了，婆婆说：
“我们没有亏待你，不要做鬼吓我们。”
媳妇说：“我不是鬼，是人。”
媳妇接着诉说了吃蒸肉噎死和盗墓的事，婆家人还是不相信。天快亮时，媳妇哀求道：
“天都大亮了，我一丝不挂，怎么见人呢？看来只有撞死在门口了。”
如此，婆婆才和丈夫打开大门将媳妇接了进去。
新媳妇死而复生，全家人都十分高兴，也感谢那个盗墓贼。以后，小两口依然恩爱如初，生了两男两女，家庭十分和顺，“鬼婆”的名字自此不胫而走。
上述两个故事，一从故纸堆翻出，一从老人口里得知，真实性无从考证。但我亲眼见到的一个，可以说是“货真价实”。
我下乡插队的京山永兴某湾，有个半疯半傻的老婆子罗秀儿，当时50来岁年纪，卡白的瓜子脸上布满了密密麻麻的皱纹，就像一个干瘪的苦瓜。别看她疯疯癫癫，却很会烧火，也爱整洁，炒的几碗菜有色有味。她的丈夫叫严关，老实巴交，各种农活都在行，一个干练利索的庄稼汉。
解放前，天门经常淹水。一年，母亲带着十多岁的秀儿从五龙河逃荒讨米来到京山，当讨到这个湾里的时候，母亲却一病不起。好心善良的严关单身汉一个，就将秀儿母女接到家里给以饭食。没几天老母亲死了，严关安葬了老人，族里人做主，将两个年轻人撮合在一起了。由于贫穷，严关老大无妻，这下子捡了个便宜媳妇，老天照应，好人得到了好报。且秀儿也算得上白皮细肉有模有样，严关百般心疼从不让她下地干活。棉花乡里来的姑娘，一双小脚，也不会干水田里的活。
1948年生了大女儿珍美，1955年生了小女儿娇美。秀儿虽然不谙稼穑，但烧火做饭操持家务却井井有条。两口子也非常恩爱。
1958年大跃进日夜奋战，当时的口号是“爬得动的都要爬，跑不动的也要跑！”男人都上了“钢铁”，田里的活全靠妇女。秀儿拖着两个孩子，大的不满十岁，小的才三岁，孩子都管不过来，自然不能参加“跃进”。大队就抓了这个“懒汉”典型，大会批小会斗，硬是将一个年轻貌美的湖乡姑娘整得三分像人七分似鬼了。丈夫不在家，秀儿成天以泪洗面，时间一长，竟抑郁成疾神经有点错乱了。
1959年，秀儿生了一个儿子，严关大喜。由于秀儿已是个神经病人，在干部又一次逼迫她出工的时候，她疯疯癫癫地将儿子摔在堰塘里淹死了。从水库工地上闻讯赶回来的严关抱着妻子大哭了一场。此后，干部再也不催她出工了。她的病时好时坏，“罗疯子”的诨号也慢慢叫开了。
文革爆发后斗当权派，当时逼迫她出工的支部书记王某某被押上了批斗的土台，造反派怂恿秀儿去斗。秀儿走上台去，使尽力气掴了王某某一嘴巴，大哭大闹：“你赔我儿子！”造反派头头高呼口号：“勒令王某某立即赔罗秀儿一个儿子，大家同不同意？”开会的群众哈哈大笑：“同意！”。
大概是1970年，她大女儿已经出嫁到离皂市不远的邓李家场，小女儿也参加生产了。秀儿病病恹恹，不时在湾里晃悠晃悠。十月份的一天下午，我正在耕板田，只见娇美哭哭啼啼地跑到田里找我：
“曾哥，妈妈死了，你给我到姐姐家‘把信’吧。”
我心里咯噔了一下：“前天都看见她了的，怎么说死就死了呢？”
死人发火是大事，我立即解牛卸犁，一双赤脚径直往皂市方向急匆匆而去。
30多里的山路，到她姐姐家时已近黄昏，胡乱地吃了点什么，就往家里赶。珍美两口子还背着一个小孩，赶到湾里时已是月上三竿了。来到她家门口，珍美紧急敲门，大门一拉开，珍美“哇”的一声大嚎起来。
我的任务完成，回家洗脚睡觉了。
第二天，本想去他们家看看热闹，却只见门口冷冷清清，不见办丧事的动静。遇到快嘴望香姐，她说：“罗疯子又活了！”
据说当珍美跨进堂屋时，只见母亲躺在铺着芦席的地上。“我的造孽的娘啊！”珍美大叫一声，一下子扑在母亲身上，拍着死者的胸脯大声嚎啕起来。娇美在芦席边跪下了，女婿牵着儿子也跪下了。这时，死者头前的长明灯突然被一阵“阴风”吹灭了。娇美划燃火柴将灯重新点亮，又拿来清油瓶子往灯盏里加了一点油，拨了一下灯草，眼前顿然一亮。“妈呀！”娇美突然扑到姐姐怀里惊叫起来，珍美定睛一看，母亲的眼睛居然睁开了！
年纪较大的女婿见多识广，立马叫道：“赶快请医生！”
知道母亲还有救，娇美转悲为喜，很快请来赤脚医生，将秀儿救活了。
几天后，秀儿又开始在湾里晃悠了，我开玩笑地说：
“秀妈，你死都不干脆，害的我跑了60多里的冤枉路。”
她笑了：“难为你了。”
笔者当年下放的京山永兴某湾
三个月后，秀儿死了，这次是真死。
生者，死也；死者，生也。夫如罗秀儿等之假死者，曾悠游于生死线上，徘徊于人鬼之间，非生非死，亦人亦鬼。较一次性亡故者更具跌宕起伏悲欢离合之人生。若死亡是痛苦的，既初历阴风苦雨之凄然瑟瑟，想必能自我警醒，更加热爱生活，珍惜生命。若死亡是美好的，曾亲睹极乐天堂之耀眼炫目，自应该坦然面对人生，荣辱皆忘，视死如归矣！
生与死，隔层纸。秀儿等假死者有幸提前捅破了这张纸，窥视了多维度的世界，幸乎？运乎？命乎？此中玄奥，谁能解得开？
2020.10.1中秋节感怀
