12.2.[原文]
仲弓問“仁”。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨①。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
[原文通釋]
仲弓問“怎樣做算是仁”。孔子說：“出門辦事如同去接待重要賓客那樣認真，役使百姓如同去主持重大的祭祀那樣莊重；自己不願意做的，不要施加給別人；在諸侯國朝廷上不結下怨恨，在自己的封地裡不結下怨恨。”仲弓說：“我雖然不聰明，請允許我照這些話去做吧！”
[註釋]
①大賓，貴賓。使，役使。承，承擔，負責主持。大祭，重大祭祀活動。邦，諸侯統治的國家。家，卿大夫統治的封地。
[解讀與點評]
“出門如見大賓，使民如承大祭”的要求是敬事敬業的要求，它是在嚴於律已、高度的事業心責任感下的自我約束，是忠於職守，謹言慎行，完全徹底的為人民服務。
孔子對仲弓說到了“仁”的兩個內容。第一側重於對己：事君、使民，要嚴肅認真——忠；第二側重於對人：“己所不欲，勿施於人”——恕。做到了這兩點，就會不結怨，就走向了仁。這就是“忠恕”之道。對“可使南面”（《雍也》第1章）的仲弓，孔子強調做政治領導人如何做到仁。同一個問題的不同回答，再次表現出孔子因材施教的一貫作風。
在回答仲弓什麼是仁的提問中，孔了還強調了“在邦無怨，在家無怨”，不結怨與“仁”有什麼關係嗎？“在邦”當然是在國家事務中，“在家”當然是在家族事務中。在朝廷上不與君主和同僚結怨，在家族中不與家族人結怨，這可是個很有研究的處事原則。怎樣才能保證不結怨呢？溫良恭儉讓的態度是必須的。就像孔子稱讚子產的那樣“其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義”（《公冶長》第16章）；就像孔子回答樊遲問仁時說的“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄不可棄也”（《子路》第19章）；就像孔子回答子張問仁時說的“恭、寬、信、敏、惠”“能行五者於天下為仁矣”，“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《陽貨》第6章），“無怨”是行仁的保證。
“己所不欲，勿施於人”在《論語》中出現了兩次，另一次在《衛靈公》第24章 。
“己所不欲，勿施於人”已經成為成語。
