12.2.[原文]
仲弓问“仁”。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨①。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
[原文通释]
仲弓问“怎样做算是仁”。孔子说：“出门办事如同去接待重要宾客那样认真，役使百姓如同去主持重大的祭祀那样庄重；自己不愿意做的，不要施加给别人；在诸侯国朝廷上不结下怨恨，在自己的封地里不结下怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪明，请允许我照这些话去做吧！”
[注释]
①大宾，贵宾。使，役使。承，承担，负责主持。大祭，重大祭祀活动。邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。
[解读与点评]
“出门如见大宾，使民如承大祭”的要求是敬事敬业的要求，它是在严于律已、高度的事业心责任感下的自我约束，是忠于职守，谨言慎行，完全彻底的为人民服务。
孔子对仲弓说到了“仁”的两个内容。第一侧重于对己：事君、使民，要严肃认真——忠；第二侧重于对人：“己所不欲，勿施于人”——恕。做到了这两点，就会不结怨，就走向了仁。这就是“忠恕”之道。对“可使南面”（《雍也》第1章）的仲弓，孔子强调做政治领导人如何做到仁。同一个问题的不同回答，再次表现出孔子因材施教的一贯作风。
在回答仲弓什么是仁的提问中，孔了还强调了“在邦无怨，在家无怨”，不结怨与“仁”有什么关系吗？“在邦”当然是在国家事务中，“在家”当然是在家族事务中。在朝廷上不与君主和同僚结怨，在家族中不与家族人结怨，这可是个很有研究的处事原则。怎样才能保证不结怨呢？温良恭俭让的态度是必须的。就像孔子称赞子产的那样“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”（《公冶长》第16章）；就像孔子回答樊迟问仁时说的“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄不可弃也”（《子路》第19章）；就像孔子回答子张问仁时说的“恭、宽、信、敏、惠”“能行五者于天下为仁矣”，“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《阳货》第6章），“无怨”是行仁的保证。
“己所不欲，勿施于人”在《论语》中出现了两次，另一次在《卫灵公》第24章 。
“己所不欲，勿施于人”已经成为成语。
