女子，一旦入了江湖，便不再柔弱。
女人，一旦歷經滄桑，自有巾幗風骨。
回眸深處，婉然韶華。
回婉華先生，第六代相聲藝人，從藝大半生，無論是舞臺表演還是理論研究，都頗有建樹。颱風有俠氣，有風骨，不卑不亢，實乃女相聲藝人中的翹楚。回首其一生，諸多風雨，諸多耕耘，當成文以祭。
說相聲，誰說女子不如男？
一、學藝
回婉華先生是回族人，1928年出生於天津。父親是普通工人，母親為照顧七個孩子，辭工在家。一家人的生計都要依靠父親微薄的收入，生活艱辛。
回先生兄弟姐妹共七人，僅靠母親一人，自然照顧不來。母親經常把稍大一些的回婉華放在親戚開的茶館裡。
當時的天津，正是市民階層和曲藝文化的繁榮時期，以撂地起家的相聲，也已登堂入室，進入茶社和園子演出，“相聲八德”一時星光熠熠。在這樣的環境下成長起來的回婉華，自然受其薰陶，漸漸喜歡上了相聲。
回婉華性格外向潑辣，做事幹練利索，不像舊時女子那般柔弱，反倒有幾分“假小子”式的英氣。在相聲園子裡出入久了，很受藝人們的喜愛。“相聲八德”之一的周德山經常為其說活，相聲藝人劉萬亭覺得回婉華有天分，更是與其家人商量，讓她學說相聲。
在當時，學京韻大鼓每月要二十塊現大洋，而學相聲花費低，三年學藝兩年效力，除此之外並無再多開銷。學成出師之後，每月還能補貼家用，這對於早已入不敷出的回家，無疑是雪中送炭。更重要的是，回婉華喜歡相聲，願意學。
就這樣，年幼的回婉華開始了自己半個多世紀的藝海生涯。
回婉華（右）
1940年，回婉華開始隨劉萬亭、周德山學習相聲，並得到多位相聲藝人的指導，最終拜馬壽巖為師。
網上流傳的《相聲師承譜》中顯示，馬壽巖的師父是李德祥，但經多位圈內前輩的確認，此說法系誤傳。
馬壽巖先生相聲、評書兩門抱，相聲門被張壽臣代拉為師弟，是焦德海弟子；評書門取藝名馬軫華，被蔣軫庭代拉為師弟，是常傑淼的弟子。
馬壽巖的相聲表演以演唱太平歌詞為主，嗓音甜潤悅耳，鏗鏘有力。回婉華較為完整地繼承了師父的唱功，後來灌製的快板唱片《全家鬧發明》，由“小怪物”趙連升貼板伴奏，雖然是特定歷史時代的產物，但其嗓音和節奏感還是得到了展現。
唱片《全家鬧發明》
馬壽巖最主要的藝術成就體現在評書領域。他因在三角地書場演出極具津門特色的評書《李金鰲》，又名《沽上英雄譜》、《混混兒論》，而一舉成名。
他博採眾長，將相聲包袱與戲曲身段融入評書表演中，終成一代評書名家。評書門下弟子有於樞海、於樞江、牛樞通、王樞祥等人。
其中，於樞海繼承了評書《混混兒論》，但建國後一度被誣衊為“壞書”，遭到禁演，後經其子於海寬重新整理，才於2008年開始，以《沽上英雄譜》的名義，在燕樂、謙祥益、金樂茶樓等地恢復上演。
另一名弟子於樞江，相聲門拜馬三立為師，也就是相聲名家於寶林先生。
二、成名
1941年，回婉華開始登臺演出，先後在天津謙德莊、唐山、塘沽等地參加表演。
當時的相聲雖然火爆，但女相聲藝人員極為少見。
在有資料可考的女藝人中，德淑珍從三十年代起就已舉家“闖關東”去了東北。“荷花女”吉文貞雖名噪一時，但其表演以唱太平歌詞為主，且在十八歲時就不幸香消玉損。
而回婉華，是真正活躍在京津地區的第一批女相聲藝人。她剛一出道，便贏得滿堂喝彩，在十三歲時就能拿到整份報酬，實屬相聲界罕見。
不過當時她的演出並不固定，總要趕場子，為節省路費，經常要從紅橋區徒步走到河東區。遇到天氣不好或者日本兵砸場子，一天的收入就都沒了著落。
女藝人身在江湖，加之年紀又小，難免會遭人冷眼與欺侮。回婉華迫切需要一個穩定的場子和強有力的後臺。直到，她遇見了張壽臣。
回婉華與張壽臣
張壽臣先生是第五代相聲藝人的掌門，被奉為“笑話大王”，能耐與口碑俱佳，在相聲界極具威望。他愛才惜才，願意為後輩鋪路，其弟子“小蘑菇”常寶堃、劉寶瑞、朱相臣，義子高鳳山、趙佩茹、劉立福等多位後來的名家均得到壽爺的扶植與栽培。張壽臣可謂相聲界的一代宗師，桃李滿天下。
張壽臣十二歲時拜焦德海為師，出演即紅，時人謂之“娃娃紅”，後來帶拉馬壽巖為師弟，從輩分上說，算是回婉華的師大爺。
他見這個師侄女聰明伶俐，頗有天賦，又與自己有相似的從藝經歷，很是喜愛。幾經觀察，更是被其對相聲藝術的執著所打動，於是收其為義女。
在義父的指導下，回婉華有如良駒遇伯樂，進步很快。隨後，她更是加盟了張壽臣先生掌穴的連興茶社，並開始使用“筱婉華”這個藝名，坊間也音傳為“小婉華”。
連興茶社是天津最富盛名的曲藝園子，名家薈萃，賓客盈門，一度場場爆滿，還曾樂死一個觀眾，其火爆程度可見一斑。在這裡，回婉華與日後馬三立的弟媳婦於佑福一起，成為一道獨特的風景線，逐漸紅遍津門大地。
圖左為回婉華，圖右為於佑福
也正是此時，回婉華口淨字清、不卑不亢，極富親切感與感染力的藝術特色開始形成。言談之間，英氣逼人，頗有些俠女的風範。
她主攻捧哏，也能逗、能說單口，擅長表演字母哏和貫口。因為性別的原因，本就是舞臺上最特別的一個，但她不以此為賣點，而是和男演員一樣規矩使活。其颯爽之氣，讓人淡忘了性別的隔閡，只可遠觀而不可褻玩。如此不卑不亢，實乃一股清流。
如果用當今演藝界的一位女演員作比，我想是周迅。
三、伉儷
新中國成立後，相聲藝術中的舊風俗氣逐漸遭到社會各界的詬病，許多相聲藝人開始積極反思，尋求轉變。
其中，一位卓有遠見的年輕人奔走呼號，為相聲藝術的革新做出了卓越貢獻。這位年輕人後來與回婉華結為連理，他就是著名相聲表演藝術家、理論家孫玉奎先生。
孫玉奎
孫玉奎1921年出生於北京，1939年拜於俊波為師，與白全福、郭全寶同窗學藝，曾在啟明茶社創作、表演，活躍於京津兩地。他擅使文哏作品，颱風文雅大方，諧而不俗，對相聲中的“下三路”早已深惡痛絕，有心求變，但一直苦於無高人指點。
據東北相聲名家於世德在自傳文章《我這半輩子》裡記載，1949年底，相聲演員侯一塵打探到老舍先生訪美歸來，下榻北京飯店，立即通知在京同行。
懷著對相聲藝術的無限熱忱與深切憂慮，孫玉奎、侯寶林、侯一塵、劉德智、羅榮壽等人略顯冒失地敲開了老舍先生的房門，說明來意，並懇請老舍先生指點迷津。
老舍是北京人，自幼喜愛相聲，對京城民俗的研究頗有建樹，又是語言學大師，由他來指導，正是再合適不過。老舍欣然允諾，併為他們改編了《菜單子》、《文章會》等幾個作品。
同年，在孫玉奎等人的積極努力下，北京相聲改進小組成立，孫玉奎任組長，侯寶林任副組長。當時的孫玉奎還不到三十歲，其資歷在相聲界並不出眾，而侯寶林已是享譽藝壇的“準大師”，由孫玉奎擔任組長，也足見他在其中做出的巨大貢獻。
北京相聲改進小組歷時兩年時間，組織藝人們學習與整改，破除舊風，改編、創作新的作品，使相聲藝術平穩過渡到新的歷史時期。
1951 年，回婉華來北京發展。隨著京津曲藝界的交流日益加深，在各自領域內都做出成績的孫玉奎和回婉華也逐漸有了交集。
二排右四為孫玉奎，三排左四為回婉華
“抗美援朝”爆發後，曲藝界組織演員赴前線慰問演出，在返程途中遭遇空襲，趙佩茹與魔術演員郭少泉等負傷，常寶堃與琴師程樹棠不幸犧牲。
噩耗傳來，藝門悲痛。為繼承烈士遺志，曲藝界發起成立了抗美援朝文工隊，雖不赴朝鮮前線，但也在全國範圍內組織演出，宣傳抗美援朝，同時為前線募集資金。
回婉華加入了西北隊，赴陝西宣傳演出，期間不僅與閻笑儒創作了相聲《學話劇》並獲獎，還與孫玉奎的感情迅速升溫。
京韻大鼓名家王金鳳在《藝術生涯回憶》中記載，當時她除了唱京韻大鼓和天津時調外，還曾為回婉華量活，表演相聲《婦女翻身》，“回婉華和孫玉奎就是在那一段捐獻飛機大炮的共同“戰鬥”中結下的友誼”。
共同的理想與相似的經歷讓兩人走到了一起，孫玉奎為人老實謙遜，而回婉華則外向靈巧，兩人恰似郭靖與黃蓉，一對伉儷俠侶。
1952年，孫玉奎與回婉華結婚，一時間成為相聲界的美談。
孫玉奎、回婉華夫婦
四、峰谷
婚後，回婉華隨夫定居北京。這段時期，也是孫玉奎、回婉華夫婦藝術生涯的高光時期。
孫玉奎著作等身，先後創作了《二房東》、《喜事》、《婆媳之間》，改編《新藥方》，與侯寶林合作《一貫道》，與劉寶瑞、侯寶林整理《連升三級》、《扒馬褂》，與回婉華、劉寶瑞整理《剝皮員外》，還發表了山東快書《魯達與林沖》，並擔任北京市曲藝工作團副團長，後調入中國曲協從事曲藝研究。
回婉華、劉寶瑞、孫玉奎合作《剝皮員外》
回婉華作品《喜事》
而回婉華則先是在天橋參加演出，後加入北京青年曲藝隊。在天橋演出期間，回婉華主要以單口故事為主。據當時的節目單記載，她還曾表演過一種名為“北京快書”的節目。
快書是一個泛稱的藝術門類，山東的鴛鴦板快書、竹板快書，上海的鑼鼓書等皆聞名全國，但“北京快書”確實鮮有耳聞。
由於沒有錄音資料，我們也只能推測，“北京快書”大概是用北京話表演的一種快板書，與其他快板書並無太大區別，具體詳見唱片《全家鬧發明》。雖不足以成為一種獨特的藝術門類，但也能見得回婉華深厚的曲藝功底。
回婉華表演相聲
1958年，回婉華加入北京青年曲藝隊，主攻捧哏，兼說故事。北京青年曲藝隊由陶湘九擔任隊長，演員有回婉華、胡仲仁、丁玉鵬、齊信英、王惠林等，定期在西單商場第二遊藝社表演。
該隊注重說新、唱新，創作、表演了一大批極具時代特色的新作品，為相聲隊伍培養了不少人才。
其中，回婉華與胡仲仁合說的《拳擊足球》、與丁玉鵬合說的《劉巧兒與竇爾敦》均有錄音傳世。
1960年初，張壽臣先生來北京青年曲藝隊指導業務，還曾留下過一張珍貴的合影。
前排左二為回婉華
胡仲仁是陶湘九的弟子，後來接替了師父的隊長職務，1986年退休後與侯寶林合作演出了六年。
丁玉鵬對傳統相聲《滑油山》的挖掘整理做出了貢獻，晚年致力於相聲的研究。
而當時只有十幾歲的王惠林是隊裡年紀最小的演員之一，他是王長友的兒子，劉寶瑞的徒弟，後來又成了王世臣的姑爺，花甲之年在德雲社重新走紅，改用藝名“王文林”。
第三排左為丁玉鵬，前排中為王長友，前排右為王惠林
1960年，孫玉奎和回婉華被下放到寧夏從事農村工作，後平反返京，繼續參加演出。
從現存的北京青年曲藝隊的節目單中，我們依稀能領略當年演出的情景。
北京青年曲藝隊節目單
北京青年曲藝隊節目單
文革期間，相聲行業遭到打擊，相聲藝人們紛紛轉業，
北京青年曲藝隊在1978年被撤銷，回婉華也被迫遠離了相聲。
1978年10月，經北京市文化局批准，北京青年曲藝隊重新恢復建制，回婉華回隊擔任藝委會主任，以輔導青年演員為主，同時與丈夫孫玉奎一起從事相聲理論研究。
兩人一起創作了相聲《百龍圖》、《新曆書》、《首都頌》等，其中《首都頌》的手稿至今仍有保留。同時發表了理論研究成果《相聲表演藝術十要》，成為相聲表演的“教科書”。
《首都頌》手稿，筆跡為孫玉奎
（未完待續）
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相里萬象，聲裡眾生
嚴肅相聲
下臺鞠躬
