分、至、启、闭，天地之大节，阴阳之分也。分为春、秋分；至为夏、冬至；启，立春、夏也；闭，立秋、冬也。
秋，揫也，物于此而揫敛也。
初候，凉风至。西方凄清之风曰凉风。温变而凉气始肃也。《周语》曰火见而清风戒寒是也。
二候，白露降。大雨之後，清凉风来，而天气下降茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也。
三候，寒蝉鸣。寒蝉，《尔雅》曰寒螿蝉，小而青紫者；马氏曰物生于暑者，其声变之矣。
立秋节，也称七月节。周代是日天子亲率三公六卿诸侯大夫，到西郊迎秋，并举行祭祀少嗥、蓐收的仪式(见《礼祀·月令》)。汉代仍承此俗。《后汉书·祭祀志》：“立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收，车旗服饰皆白，歌《西皓》、八佾舞《育命》之舞。并有天子入圃射牲，以荐宗庙之礼，名日躯刘。杀兽以祭，表示秋来扬武之意。”到了唐代，每逢立秋日，也祭祀五帝。《新唐书·礼乐志》：“立秋立冬祀五帝于四郊。”宋代，立秋之日，男女都戴楸叶，以应时序。有以石楠红叶剪刻花瓣簪插鬓边的风俗，也有以秋水吞食小赤豆七粒的风俗(见《临安岁时记》)，明承宋俗。清代在立秋节这天，悬秤称人，和立夏日所秤之数相比，以验夏中之肥瘦。民国以来，在广大农村中，在立秋这天的白天或夜晚，有预卜天气凉热之俗。还有以西瓜、四季豆尝新、奠祖的风俗。又有在立秋前一日，陈冰瓜，蒸茄脯，煎香薷饮等风俗。
《太元经》曰：“秋者，物皆成象而聚也。”秋季，是能量从量变到质变，质象成物相发生变化的时节，是以质象能量的凝聚融合为物相特点的季节，果实成熟之后，果实内所凝聚的就是生命的能量。
《淮南子·时则训》曰：“秋为矩，矩者，所以方万物也。”秋季在年度周期律中，在五运六炁（气）的演化中，是义德金的法则为主导的阶段，所以万物都依照义德金炁的法则而进入成熟期。《管子·形势解》曰：“秋者，阴气始下，故万物收。”秋时，天地之间阴阳二炁能量的升降交换，是阴炁能量开始下降，而阳炁能量开始收敛，因此被天德能量滋养的万物全都开始进入收敛期。
相月
农历七月称"相月"，相是交互作用，指天地佑助万物始成。此月"商风初授，辰火微流，朱明送夏，少昊迎秋"。商风是西风，"商风入我弦，夜竹深有露"；辰，二十八宿中的心宿，辰星引七月流火驱暑；朱明是火神祝融，佐炎帝管夏；少昊是西方神，"羲和鞭白日，少昊行清秋"。
申为伸
七月为申，申为身，为伸，指万物身体都已长成、成熟。此时"龙火西颓"，即所谓"七月流火"。"龙"为"辰"，辰星即二十八宿中的心宿，心属南方火，形如朱雀，夏才称"朱明"。心宿对应夏三月，农历五月它居中火气最旺，到农历七月，它偏西将落，这就是"西颓"。火星坠落，金起始肃而暑退。
七月流火
农历七月，初秋。"七月流火"的"火"其实是指火星的位置从中天西降，意味着暑退秋至。这个火星是古人所说苍龙七宿中的心宿。《尔雅》称七月为"相月"，这个"相"，天气相助的"相"--天气相助而万物长成。七月还被称为"兰月"，泽兰七月开莹莹白花，有一种温馨的清香。
云天收夏色，木叶动秋声
秋雨一何碧，山色倚晴空
桂花香飘远，夜凉清如洗
乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。
一叶梧桐一报秋，稻花田里话丰收。
虽非盛夏还伏虎，更有寒蝉唱不休。
万事销身外，生涯在镜中。
惟将两鬓雪，明日对秋风。
池水渐凉蝉唱稀，长空雁阵岭南飞。
与君携手花间舞，夜露沾鞋又湿衣。
感恨方初夏，飘然过立秋；
韶光何太速！壮岁突苍头！
曾祖高还矮？重孙矸或璆？
海河能见底，人世水长流！
夏欲尽头秋欲初，小凉未苦爽肌肤。
夕阳幸自西山外，一抹斜红不肯无。
水花香弄晚风清，閒立梧桐看月生。
夜漏向深秋始觉，一天星湿露华明。
闪闪秋光好，行行万宝成。
松高孤鹤唳，竹密一蝉鸣。
大醉衣襟湿，空歌风度清。
腰琴宜更作，楚泽有余情。
秋日寻诗独自行，藕花香冷水风情。
一凉转觉诗难做，付与梧桐夜雨声。
