周敦頤教育思想的內容與途徑
我最初對周敦頤的認識是來自《愛蓮說》——"予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝········"周敦頤是古代著名的教育家，他的代表作《通書》中，就傳達了他的很多教育思想。那麼，他的教育內容與途徑是什麼呢？讓我們一起來看看吧。
他的教育內容主要就是"誠"與"志"。
"誠"。在周敦頤看來是做人的根本，一個人必須有"誠心"，才能稱得上"賢"，講誠信是所有人都必須遵守的道德準則。《通書》中 "誠"字的出現次數也高達20次之多，如從《誠上》第一一直到《聖》第四，都反覆在講"誠"。"誠者，聖人之本。'大哉乾元，萬物資始'，誠之源也。'乾道變化，各正性命'，誠斯立焉，純粹至善者也。故曰：'一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也'。元亨，誠之通；利貞，誠之復。大哉《易》也，性命之源乎!"。他認為人應以誠為本，每個人都要把誠顯現出來，聖人與小人的區別，只不過在於聖人顯現出誠，而小人沒有把這個誠顯現出來而已。人生命的目的意義，就在於體現誠。誠是為人的根本。"誠，五常之本，百行之源也"。五常，就是仁、義、禮、智、信。誠其實就是五常之本，而五常，不過是誠在社會生活中的顯現，它同時也是我們一切行為的出發點。
"志"。"聖希天，賢希聖，士希賢。志伊尹之所志，學顏子之所學。過則聖，及則賢，不及亦不失於令名。"在周敦頤看來，要教育學生不但有"誠心"，還要有"志"。周敦頤在個人修養的養成上，將本是農民的伊尹作為一個可供學子們追效的模範人物。伊尹，作為有莘氏的陪嫁之臣到商湯這個地方，後被商湯請出山，推翻了夏桀。伊尹輔佐了五代商王，以其輔佐之能力和強烈的責任感而受到後人推崇和敬仰。周敦頤提倡的這種體現在伊尹身上的"志"實是一種責任，既對自己負責，又對社會、民族負責，所謂"天下興亡，匹夫有責"！這種"志"、這種責任感，是中華民族最寶貴最有生命力的傳統，也是我們今天要將之繼續傳承下去的民族精髓。
教育途徑則是"先覺覺後覺"與"暗者求於明"相輔相成。
在周敦頤看來，"聖人立教"是一項義務，須得積極從事。所以君王應"制禮法，修教化"，聖人須"以仁育萬物，以義正萬民"。相應地，周敦頤的教育途徑，就表現為聖人（先覺者）施教於人（後覺者），以及後覺者求道於師（"暗者求於明"）兩個方向。"覺"與"求"二者相輔相成、互為條件，是教與學雙向的活動。一方面，"先覺覺後覺"，另一方面，"暗者求於明"。其過程與結果的表現是"俾人自易其惡"。對應地，"暗者求於明"又不僅僅是單純依靠自我就可"達道"，須得良師益友對個人的教誨與幫助。"天地間，至尊者道，至貴者德而已矣。至難得者人，人而至難得者，道德有於身而已矣。求人至難得者有於身，非師友，則不可得也已！""道義者，身有之，則貴且尊。人生而蒙，長無師友則愚。是道義由師友有之。而得貴且尊，其義不亦重乎！其聚不亦樂乎！"道義的認識與理解非師友的教誨與幫助則"不可得也"。天地間最難能可貴的莫若道德高超的聖賢之輩。可是人出生時處於矇昧狀態（"生而蒙"），如無師友之教，便會顯得無知，故而人們應該與良師益友為伴，切磋琢磨不斷進步。
"學高為師，博學為範"，周子的教育思想影響深遠，不僅對當時的教育界產生了不可小覷的影響，對現在來說，他的教育思想也有許多值得借鑑的地方。
