很多紅學專家也認為，高鄂的安排是有失妥當的。西東也覺得，你高額連曹雪芹的面都沒見過，曹雪芹授權你寫那四十回了麼？
魯迅也認為，賈寶玉的命運不應該是像高鄂所寫的那樣的簡單，他說：
“無論賈氏家業再振，蘭桂齊芳，即寶玉自己，卻成了個披大紅猩猩氈斗篷的和尚。和尚多矣，但披這樣闊鬥蓬的能有幾個，已經是‘入聖超凡’無疑了。”由於曹雪芹的原稿還沒找到，賈寶玉的命運應該怎樣，是一個很難解決的問題。西東曾經幻想，有一天在馬六甲的街頭散步，在街邊的小書攤中忽然發現一本又破又舊的書，撿起來一看，竟然是脂硯齋親筆抄寫的原版《石頭記》！
於是，西東仔細研讀石頭記這本絕世珍品，不僅看懂了賈寶玉的結局，還成了紅學大家。
夢想是美好的，不知道哪天會實現。從目前所見的紅樓夢前八十回的很多地方，我們還是能找到很多預示賈寶玉命運的“伏線”。按照這些“線索，關於賈寶玉的命運，我們可以作出以下幾種猜測：
01 “出家為僧說”
高鄂可能看過原版的紅樓夢，所以他也寫了賈寶玉出家的經歷，但是原版紅樓夢肯定不是像高鄂所寫的那樣以出家作為最終歸結點的。關於賈寶玉在八十回後出家的“伏線”在前八十回有很多條。
《紅樓夢》第二十一回有脂批說：
“寶玉之情古今無人可比，固矣；然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看到後半部，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍之為毒，故後文方能‘懸崖撒手’一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處。’”這說明寶玉娶了寶釵，然後去做了和尚。
《紅樓夢》第八十回曾兩次寫到賈寶玉對林黛玉說：“你死了，我做和尚去。”
從這些地方，我們可以得知，賈寶玉最終的命運應該是“懸崖撒手”、“棄而為僧”。這也應該是曹雪芹的本意。
02 “兩次出家說”
著名紅學專家梁智歸先生提出了“兩次出家說”。梁智歸在《石頭記探佚》一書中首次提出了賈寶玉“兩次出家說”。
他認為，林黛玉死後，賈寶玉被迫和寶釵成親。但是在結婚以後，賈寶玉由於不滿現實的婚姻，再加上“薛寶釵藉詞含諷諫”，忍無可忍的賈寶玉最後離開寶釵、麝月出家為僧。這就是第二十一回脂批裡所說的：“懸崖撒手”。
但是，令賈寶玉失望的是，遁入空門的自己並沒有在“空門”之中找到自己的精神依託，並最終經歷了徹底的精神破產，於是斷然還俗。還俗以後的賈寶玉與史湘雲結為了夫妻。
婚後，賈寶玉和史湘雲這對“風塵知己，患難夫妻”由於物質生活極度貧乏，並沒有獲得想象之中的幸福。於是，賈寶玉又一次經歷了精神上的波折，終於也“雲散高唐，水涸湘江”，再次出家為僧。二入空門的賈寶玉在“茫茫大士、渺渺真人”的引渡下，才回到青埂峰，最終了結塵緣，“復還本質，以了此案”。
03“賈寶玉和史湘雲結合說”
這一說產生於清末民初.當時，有人發現了很多關於紅樓夢的資料，例如《閱微草堂筆記》、《紅樓佚話》、《痴人說夢》以及傳聞中的“三六橋本《紅樓夢》”、“端方本《紅樓夢》”等。根據這些資料中的記載，賈寶玉最終的結局並不是出家，而是流浪街頭，“淪為擊柝之役”或“看街兵”，後來在衛若蘭（《紅樓夢》的前八十回曾經出現過的人物）的幫助下與早已為寡的史湘雲再見面，並結為夫妻。
當然，這種觀點並不排斥“出家為僧說”。“賈寶玉和史湘雲結合說”的支持者認為，賈寶玉很可能是先出家，然後又還俗，還俗之後才與史湘雲結為夫妻的。還有記載說，賈寶玉和史湘雲結為夫妻之後，“夫婦在都中拾煤球為活”等。當然，這些流傳還是缺乏一定證據的，我們只能把它當成一種猜測。
當然，這也只是猜測，具體的情節到底如何，可能我們永遠也找不到答案了。 還是希望有一天我們能找到原版石頭記吧。
