漫談文史八卦
沒錯，宋朝王公貴族的服飾都很樸素。
在中國古代封建社會中，最大的特色在於帝制，圍繞著皇帝一人，依次分為了不同層次的特權階級，可謂是等級森嚴，層次分明。
封建社會到底有多麼等級森嚴呢，就這麼說吧，甚至連服飾都成為區分等級標誌的體現之一，可以說是“貴賤有級，服位有等”。
其實宋代的服飾風格演變，可以說是王朝興衰的縮影，隨著國力的發展而由儉入奢，多少有些生於憂患死於安樂的意思。
公元960年宋朝開國以後，由於天下未定，可以說是百廢待興，於是宋太祖就開始帶頭節儉。史書記載宋太祖趙匡胤“孝友節儉，質任自然，不事矯飾”。他在穿著上並不是那麼講究，經常穿著洗了好多次的舊衣服，並且多為素色。
宋太祖趙匡胤不僅是以身作則，還要求朝廷官員及其家屬也進行節儉生活。有一次宋太祖趙匡胤看見女兒穿了一件華麗衣服，馬上要求她將衣服換掉，並且告誡她以後再也不能穿了。
就這樣在宋太祖趙匡胤的帶頭下，從他到百官再到下面的老百姓，整體來說過著樸素的生活，不提倡奢侈浪費，穿著方面自然是相當簡樸了。
不過隨著國力的強大，老百姓的生活水平提高了，穿衣服方面自然也就開始了多元化。
宋太宗在位時期，開始有奢靡之風的趨勢，於是宋太宗要求“士庶之間，車服之制，至於喪葬，各有等差”。並且還命令翰林學士承旨李昉制定服飾的等級制度，這時候宋朝的各級服飾區別就開始明確區分了。
端拱二年，關於民間服飾問題，朝廷下詔禁止民間服紫：“縣鎮場務諸色公人並庶人、商賈、伎術、不繫官伶人，只許服皂、白衣、鐵衣帶，不得服紫”。朝廷規定是老百姓穿著方面，除女人和孩子以外，只能穿黑、白二色，其他農、工、商等社會底層又都有所不同，有各自規定的款式，反正不能穿紫色衣服。
不過當時士人服紫之俗很是盛行，犯禁者很是普遍，朝廷面對這個局面也沒有強制性執行，而是順勢而為的在至道元年六月開禁，不久以後又允許工商階層服紫。
隨著時間推移，宋朝整體上下穿著開始多元化，並且奢靡之風開始蔓延，再也不復開國初期那種簡樸的風格。
諸如在位期間的皇佑七年，因為官員和老百姓紛紛效仿宮廷之中的皇親還有內臣的色衣，還有宮中婦人尚白角冠梳，民間也是極力效仿，稱之為“內樣”，面對這種情況朝廷特意下令禁止天下穿“墨紫”衣服。
到了北宋徽宗年間，當時的社會更是瘋狂，可謂是“奉身之慾，奢蕩靡極”。又出現了很多新的穿衣風尚，一般是由宮中傳往民間，形成一種新的搭配風。
到了宋欽宗時期，北宋亡國前夕，更是出現了一種新的穿衣風格，被稱之為“靖康一年景”。
根據陸游的筆記是這般形容的：“靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。如節物則春播、燈球、競渡、艾虎、雲月之類，花則桃、杏、荷花、菊花、梅花，皆併為一景，謂之一年景”。說白了就是當時織物或者服飾上流行一種圖案。
當時人認為，靖康紀元一年而止，都是因為這種服飾圖案不祥，所以稱這種衣服為妖服。其實只能說是欲加之罪何患無辭，北宋滅亡在於徽欽二帝昏庸無能的問題，跟當時流行的衣服能有什麼關係呢，只不過古代講究“君父”之道，所以當時人不敢說這兩位皇帝有問題，只能將責任推到莫須有的衣服問題上。
到了南宋時期，其實跟北宋的服飾發展過程一般，剛開國之際，因為百廢待興，所以提倡簡樸生活，到了後來是越來越奢靡，中間即使有皇帝三令五申的想抑制這種奢靡風格，但也是效果不大，最後在這種奢靡之風中醉生夢死的亡國。
不過值得一提的是，因為宋朝的商品經濟發達，所以服飾風尚也是很有特點。一般是先以京師為中心，再擴散於全國。有些地方老百姓甚至可以公然穿著違禁衣物出行，當地市場上也公開銷售違禁衣服和飾品，甚至一些違禁衣飾，還是當時婚嫁時的必備彩禮之一。
枕上書史
《清平樂》中的服飾特色基本符合歷史事實。上到王公貴族，下到黎民百姓，宋代的服飾一改唐代那種瑰麗、大氣、熱烈、張揚的風格，無論是款式還是色彩，都呈現出一派清淡、質樸、簡練的服飾風尚。而這這種服飾風尚與宋朝特定的社會基礎、地緣環境以及獨有的文化特色是息息相關的。
一、宋朝服飾的主要種類及其風格特色
宋朝的服飾主要包括首服、常服、戎服等，整體呈現出儒雅、簡約、質樸、拘謹內斂的風格特色。
1、首服
首服也就是帽子、頭巾之類。宋人愛好戴頭巾，頭巾的種類也五花八門，有仙桃巾、華陽巾、高士巾、雲巾、道巾等。另外，宋代文人還喜歡自己製作頭巾，如蘇東坡自己設計製作的東坡巾，黃庭堅佩戴的山谷巾（黃庭堅字山谷），宋代理學家程頤佩戴的程子巾等。
（羽扇綸巾）
蘇軾在其詞作《念奴嬌·赤壁懷古》中曾提到“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”，其中的綸巾也是宋人喜歡佩戴的一種。
2、常服
常服也就是宋人平時穿戴的服飾，包括野服、道服、褙（bèi）子、衫等幾種。
野服又叫便服，相當於現代的休閒裝，一般是宋代士大夫閒居時所穿，既寬鬆得體又樸素儒雅，最突出的特點就是方便穿戴，又符合禮儀規範。宋人羅大經曾經在《鶴林玉露》中提到過野服的設計特點：
道服類似於道袍，長及腳踝，領袖、衣邊皆為黑色，穿著方便，寬鬆隨和。《大宋宣和遺事》有一段描述：“徽宗聞言大喜,即時易了衣服,將龍袍卸卻,把一領皂褙穿著。”皂褙也就是道服，深受宋代皇帝的喜愛。尤其是宋徽宗，不但著道服、崇道教，還自稱“玉清教主微妙道君皇帝”。
（中間撫琴者為穿道袍的宋徽宗）
衫是一種沒有袖子的上衣，又分內衫和外衫，內衫短小，外衫較長。按其色澤和材質又劃分為紫衫、涼衫、毛衫、葛衫等。其設計特點是風雅質樸，穿戴方便又不失禮儀。衫一般穿在道服或者野服的裡面。
褙子是宋朝首創的服飾，具有鮮明的時代特色。關於褙子，《朱子語類》提到：“褙子本婢妾之服，以其行直主母之背，故名褙子”。本是奴僕之服的褙子，因為貼身合體又典雅大方，逐漸成為宋朝男女老少、王公貴族、 奴婢侍從都喜穿的衣服。
（宋朝女性流行“抹胸+褙子”的穿搭服飾）
褙子的對襟線條自然流暢，如同行雲流水，其上無紐扣，而兩腋的開叉設計也非常飄逸，穿著褙子行走時如同風擺荷葉。
3、戎服
戎服也就是武將所穿的服裝。宋代九品以上的武官均有朝服、公服和時服三種戎服，用於不同場合。公服和朝服是在上朝或者公共場合時所穿，其款式基本上與文官差別不大，而時服則是朝廷按照季節發放的時令服裝，有袍、衫、褙子、抱肚、勒帛等。
（岳飛、韓世忠等中興四將的戎服像）
受宋代重文抑武國策的影響，宋代武人的服飾也偏向儒雅化。如《歷代名臣像》中的南宋名將岳飛，就是頭戴幅巾，身穿圓領長衫，一副儒將的形象。
二、形成宋朝服飾風格的深層次原因
那麼，為什麼宋朝的服飾風格比較簡約樸素又拘謹內斂，且偏向儒雅化呢？我認為原因有以下幾點：
1、儒學復興尤其是程朱理學思想對於宋人的服飾產生了巨大沖擊
到了宋代，以程朱理學為主體的新儒學的產生，對宋人的服飾穿著產生了重要影響。在新儒學的思想下，人們試圖恢復漢族服飾傳統，強調“恢堯舜之典，總夏商之禮”，“仿虞周漢唐之制”。
在“存天理，滅人慾”、“言理不言情”等程朱思想的引導下，宋代服飾一改前朝服飾的大膽奔放和奢靡華麗，呈現出質樸、典雅的“理性之美”。
（宋代服飾受程朱思想的影響，大多偏保守內斂）
就連宋朝皇帝都親自引導簡約質樸的服飾穿著，如宋太祖趙匡胤，不但自己“孝友節儉，質任自然，不事矯飾”，還讓其親屬官員都奉行儉樸。
2、 重文抑武國策的影響
宋朝立國後，吸取了五代十國藩鎮割據的歷史教訓，實行重文輕武的國策，文人士大夫開始受到重用，文臣的政治地位和待遇也大大提高。
而出於對文人士大夫崇高地位和超高待遇的尊崇和羨慕，文人雅士的吃穿住行都成了宋代社會爭相推崇和模仿的對象。於是，宋代文人那種溫文爾雅、內斂自然、質樸無華的服飾風範就成了宋朝的時尚潮流。
3、 複雜的地緣環境
宋朝的地緣環境比較複雜，周邊有遼、夏、金等強大的少數民族政權，邊境上摩擦不斷，戰事頻繁。因此，宋朝承受的國防壓力是空前的，如程頤在《上仁宗皇帝書》中所說：“戎狄強盛，自古無比。”
頂著外部強大的政治和軍事壓力，加上嚴峻的民族矛盾，使得宋人對異族的文化和服飾格外歧視和排斥。而隨著新儒學的日益發展，文人集團的擴大，外加對現實外部環境的不滿，宋人的民族意識應聲而起。
民族氣節與愛國情懷的民族主義在服飾領域的具體表現，就是對本民族服飾的渴望以及對少數民族服飾的反對抵制。於是，傳統的交領寬袖大袍開始迴歸，男性圓領襴衫的袖也呈現加寬趨勢。
結語：
宋朝的服飾，上到王公貴族下到黎民百姓，其風格都偏向於質樸簡約、內斂保守和儒雅化，而這種具有鮮明時代特色的著衣風格，是與宋朝特定的社會基礎、複雜的地緣環境及獨有的文化特色相關聯的。一個時代的服飾往往帶有時代的特徵和歷史烙印，服飾的歷史也是一部文明史，而不同的社會基礎和不同的文化，也造就了不同的服飾風格，大氣瑰麗也好，簡約質樸也罷，他們共同構成了中國古代服飾的歷史畫卷。正如著名美學家波德萊爾所說：“人類關於美的觀念被銘刻在他的全部服飾中。”
柚子愛歷史
我們最常形容宋朝審美的一個詞就是“簡約”，但簡約絕不等同於簡單，素雅清淡也不等同於樸素。一言以蔽之，應該是低調的奢華。
王公貴族的服飾自有定製，以曲領大袖，腰間束革帶為主要形式。另有窄袖 式樣也是公服。這種服式以用色區別等級。如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用硃色；三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用綠色。按當時的規定，服用紫色和緋色（硃色）衣者，都要配掛金銀裝飾的魚袋，高低職位以此物加以明顯的區別。時服是按季節賜發給官臣的衣物。宋建隆三年以後賜發的範圍更加廣泛，上至將相皇帝大將下至侍衛步軍，賜發的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所以說簡單樸素肯定不是宋朝王公貴族服飾的主基調。
宋朝經濟繁榮，奢靡之風從王公貴族瀰漫到中下層士庶，加上織造業發達，使得宋代服飾有著與唐代絢麗多彩不一樣的奢靡風華。
一、真絲暗紋，品味卓絕
羅作為高級絲織品，卻是宋人最常用的面料。宋代周瑀墓中出土的50多件衣物中，大多數為提花羅製品。宋代黃升墓中也出土了200餘件不同品種的羅織物。出土衣物上的花紋亦較豐富,除一部分印花、印金之外,多數為暗花織物，極為精美。像是被稱作“宋服之冠”的北宋開國皇帝趙匡胤七世孫趙伯澐墓葬中的絲綢服飾，紋飾題材多樣，包含雙蝶串枝、練鵲穿花、雲鶴蓮花等。同時出土文物織物品種齊全，有絹、羅、紗、縠、綾、綿綢、刺繡等品種，可見宋朝貴族的高雅品味。
二、 金線中的奢靡之風
因宋代朝廷禁止多色印染，工人便另闢蹊徑，使在衣物加金的技術得到極大發展，有銷金、貼金、間金、戭金等等十數種加金工藝裝著衣服。所做的黃羅銀泥裙、織金短衫、銷金大袖，黃羅銷金裙不一而足，還有金鞋、金襪等等……。不僅普通百姓穿著加金的服飾，貴族士大夫自然更不會錯過。
三、君子比德與玉
從三代起，貴族以佩玉為身份、地位的象徵。宋人佩玉更講究簡潔清雅，同時也開始收藏和使用文物玉器來彰顯不凡品味。如趙伯澐隨葬的南唐玉璧，是公元940年南唐開國皇帝李昪的祭天之物。此件文物尤為罕見和珍貴，可為中國歷史學的知識體系填補空白。
