《榮枯鑑》是一本經驗論述的書籍，記錄了中國五代宰相馮道多年來對人性的認知，對事態的發展變化的本質的認識，將君子和小人看得非常通透，瞭解這些可以幫助我們面對各種難題，處理各種人際關係。
榮枯鑑 解惡
解惡卷是《榮枯鑑》第三卷，講述了憂患，怨恨的產生原因，以及如何面對這種境地，作者給出了化解之法。
解惡卷三
無憂則患烈也。憂國者失身，憂己者安命。
沒有憂患意識那麼禍患會很嚴重，故而孟子說生於憂患死於安樂，為國家操勞的人會損害身體，為自己操心的人可以安身立命。
諸葛亮就是為國操勞，最終累死的，為自己操勞能保全生命，如果一個人不先為自己操勞，身體受損，又怎麼能有好身體為國家操勞呢，所以這也是一個由近及遠，最終將會導致身死國滅的下場，因此禍患非常大。
老子說：為之於未有，治之於未亂
禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。
災禍是人人都想拒絕的，然而，也是人人都會遭受的，災禍是人人都怨恨的，然而，都是人人會遇到的，
這是說明災禍有客觀因素，所以是不可預知的，也不會因為你不喜歡就不來。
君子非惡，患事無休；小人不賢，餘慶弗絕。
君子不做壞事，禍患不休止，小人不賢能，好事不斷慶祝。
君子不做壞事，不代表壞事不來招惹你，而且君子由於潔身自好，比如他們做事不送禮，不找後門，不拉關係，不喜歡說好聽的話，又希望別人幫助他，所以困難重重，也會遭到小人反向的指責和報復，水至清則無魚，人至察則無徒，君子太過於清高，導致沒有幾個朋友，遇到困難也是舉步維艱。
小人不賢能，但是小人會處理好人際關係，能將上下級打通，因此，總是順利，總是搞慶祝活動，這也是他們搞好人際的手段。
上下離心，非小人難為。下不結怨，非君子勿論。
上下被離間，不是小人難辦到，對下面不結仇怨，不是君子做不到。
上下級之間的關係被離間，使得關係變壞，這種事情一般是有小人在中間挑撥離間，對下面的人不結仇怨，這種只有君子能做到。
下面講如何避免災禍纏身，需要什麼態度。
禍於上，無辯自罪者全。禍於下，爭而罪人者免。
上級降罪，自己不要辯解，把罪過歸為自己，比如“臣罪該萬死”這樣反而能保全自己，得罪下面的人，爭辯把罪過推給別人能免除自己的禍。
上級降罪，不去爭辯，這是給上級面子，有則改之無則加勉，都好下臺階，而且之後會有機會慢慢解釋的，如果在降罪的時候爭辯，會火上澆油，自己就像作繭自縛一樣，越搞越亂，等到風平浪靜了，上級的心情好些了，自己也理清楚了，慢慢的解釋才是良策，不然會讓小人得逞，被牽著鼻子走。
禍於下，爭而罪人者免。這裡推諉責任是因為君子該推諉就推，不是自己的責任就不要去自己承擔，是誰的錯，就是誰的錯。
君子不黨，其禍無援。小人利交，其利人助也。
君子不結黨，他遇到禍亂孤立無援，小人以利益作為交換，他給出的利益得到別人的幫助。
這裡說的很現實啊，君子不結黨，所謂君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子之間往往很少有強烈的利益關係，而且有些還很孤傲，不喜歡結黨，所以，在他遇到困難的時候，很少有人去幫助，這裡主要還是因為君子往往是結交的知心高潔的朋友，而這種朋友是很少的。
小人之交甘若醴，常常存在著利益，而且是利益共同體，就像上了賊船，綁在了一起，他們會因為恐懼，害怕失去利益而相互幫助。
道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。
道義失可能沒有懲罰，比如你見死不救，這是沒有道義，但是不會有懲罰。禍患不能解除一定會被其所困，君子也不能改變這種困境，這種情形小人或許會被原諒。
這裡就是一個必要和充分的問題，有些事情我們不必要去做，做符合道義，不做也是情有可原，但是如果遇到有些情況，做了會災禍纏身，你可以選擇不做，這雖然不符合道義，但是由於你無法解除因此遭受的災禍，雖然被人說是小人，拿也是可以被原諒的。可以說這是很微妙的地方，很多人都只顧著道義，而忘記了災禍就在眼前。
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