前言：很多人打著傳統醫學的旗號，教大眾服食中藥養生。殊不知真正搞懂中醫養生，恰恰要經受的住這些甜言蜜語的誘惑，將“不要吃的智慧”進行到底。介紹某某中藥的好處並教授大眾服食的做法，除了別有用心的少數推銷中藥者，大部分人處於誤人而不自知的境況，十分可怕。前面結合中醫經典《素問》之中的內容，我曾寫過幾篇文章，來批駁亂服中藥以求養生延年的做法。四篇系列文章，從養生觀念淵源的角度，繼續駁斥服食中藥養生的做法。這是第二篇。
前文介紹《漢書藝文志》中將“方技”分為“醫經”、“經方”、“房中”、“神仙”四類。其中以服食中藥為手段而欲達到養生目的的認知模式，更接近於不可能達到的“神仙”，而非“醫經”的養生觀，或是“經方”的治病手段。本文緊接前文，繼續說明這一觀點。
養生“服食”的理論基礎，是古人用“取類比象”的思維模式，“假求於外物以自堅固”。以這種思維方式為指導，最極端的服食法，是服食金石類礦物，其中代表人物是亦醫亦道的葛洪。他在《抱朴子》中寫道：“服金者壽如金，服玉者壽如玉”，認為草木不能長久，而金石才能與天同壽。他的“服食”觀非常硬核，丹砂（含有鉛汞）、金銀是他的最愛。他說：“金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。”
以形養形，吃啥補啥，這是“樸素的唯物主義”。可惜在追求長生的過程中，多少人死在了路上。開始時是道家追求神仙，皇室追求神仙，後來發展到士大夫階層，前赴後繼。對於服食金石的考證，魯迅著有《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》詳細描述了服食“五石散”後的表現，有興趣者可讀。另外讓人深思的是，其實當時的帝王知道丹汞一類有毒，史書上有記載賜死重臣或後宮時，讓他們喝內含鉛汞的“金屑酒”（影視作品中也有吞金自殺的），似乎是賜死方法中的一種優待（死後成仙）？但是到自己頭上，即使冒著很大的風險，也喜歡服用一點“仙丹”，可惜結果總不盡如人意。
瞭解了葛洪亦醫亦道的身份定位，就能夠明白為什麼他的醫療著作《肘後備急方》裡會有些從正統中醫角度看似神神叨叨不能理解的內容。隨意取一例感受下，救卒中惡死方的治法之一：“令二人以衣壅口，吹其兩耳，極則易。又，可以筒吹之，並捧其肩上。側身遠之，莫臨死人上。”
總而言之，葛洪所求神仙之道，服食以金石為主。服食礦物追求養生長生，風險太大，所以草木類藥物雖然只可令人“斷谷”、“肥健”、“凶年（災荒年）可以與老小休糧（古人是真的苦）”而不能成仙（在葛洪看來為低層次的養生服食），為了人類長生的追求，也走上了檯面。
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我是呂醫生，以上就是我要說的話。
在讀書、臨證之餘，我會不定期發佈自己對於中醫的認識與解讀，帶領大家從不一樣的角度認識傳統中醫。
