01
"除了焦虑，对我而言，更大的恐惧来自于你明明知道世界在变，变得如此之快，变得如此无孔不入，进入你的方方面面，但是其实你并不知道它是怎么变的。"张泉灵在一次演讲中说道。
时代抛弃你的时候，不会和你说再见。
初次遇见这话，被狠狠地焦虑了一番。
细细想来，比起焦虑，我们更应该脚踏实地自我成长。
听过很多大道理，依然过不好这一生。有人经常拿这个甩锅，在他们看来讲那么多大道理是无用论。为什么听过很多大道理，依然过不好这一生？因为真的就只是听听，风吹过耳，瞬间即逝。没有真正求证验证这些个道理是否是正确，有没有漏洞，是不是真的可以用到生活中。无心一听，未曾求证，没有内化成为自己的认知，运用到实践中，也确实是没什么用的。
02
古人云书中只有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。这是亘古不变的道理。读书是我们获取信息的一种途径。那些个持读书无用论的人，他们无法无心从书中获取信息，内化为自己的知识，付诸实践，所以书中的知识改变不了他们。书中的信息触动不到他们的脑电波，就像你永远无法叫醒一个装睡的人。从书中获取信息，像是站在巨人的肩膀上看世界，看得更远，也看得更清。当然不排除有斜肩的可能，这就需要我们用明亮的双眼去发现，取其精华，弃其糟粕。
是金子总会发光。我们对待任何事要有自己的思考和判断，不做接盘侠，就像淘金子一样。这种思维就是淘金式思维。思考和判断的过程，也是不断提问的过程。
03
影视剧里经常会看到“不孝有三，无后为大”，指责未生娃的媳妇，说她们没有子嗣是最大的不孝这种画面。
拥有淘金式思维的人，看到这之后，他们可能会思考以下几个问题：
1、这话出处哪里，有何典故？
2、作者在何情况下写出这话？
3、古人的价值观真是这样的？
4、我并不认同这个观点
淘金式思维最大的特点就是参与和互动，他们会和作者之间展开对话，和作者之间相互交换观点，所以他们对于书中的知识点会思考得更加深刻。
经资料查证，“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”是孟子在评价舜结婚的事情时说的。
传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。舜帝在没有告知父母的情况下，娶了尧的两个女儿（娥皇，女英）。这是一场政治问题，尧年老时，想寻求一位继任者，众人推荐了舜。当时，舜是一个鳏夫，而尧却决定用六戚观人法考察他，于是把二女嫁给了舜。
孟子的原意应该是：“不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。舜娶妻的时候没有禀告父母，是没有尽到后辈的本分。但君子认为，舜虽然没有禀告，但与禀告了是没有什么区别的（因为舜娶妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。”
假设以没有子嗣是大不孝的观念为价值标准，众人不会推荐舜，尧也不可能去考察他。可见孟子以舜不告而娶来论证孝不孝的问题与传子孙以继香火无关。实际上，尧嫁二女的目的是考察舜是否具有成为继体之君的资格，无论这个资格涵盖哪些内容，肯定与婚姻子嗣无瓜葛，因为舜那时就是鳏夫（无妻或丧妻的男人）。
东汉末年赵岐在所注的《孟子章句》里明确了“三不孝”的具体所指，并将“无后” 解释为“没有后代”。学界对孟子这句话的探讨都集中在 “君子以为犹告也”一句，而对“无后”的解释则大多沿袭赵岐所注，大同小异。
影剧界引用“无后为大”，理解为没有后代，出自赵岐所注。而孟子这句话的原意是不尽后辈的本分是最不孝的，与子嗣无关。当时也没有没有子嗣是大不孝的这种价值标准。
通过淘金式思维，同样的一个信息，我们看到了不同的本质。龙应台说过：每个时代都有思考和不思考的人 。淘金式思维就是在不断思考中找到答案，找到精华中的精华，提升自我。学会淘金式思维，让我们在瞬息万变的时代，多一个支点。
