蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》閱讀及賞析
《水調歌頭.明月幾時有》 蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
【閱讀問題及答案】
1.這首詞開篇發問，起筆不凡。畫橫線的句子包含了作者怎樣的情思？（2分）
答：中秋對月，抒發了強烈的思親之情，對明月的嚮往之情和對人生的感慨。
2.這首詞，歷來被認為是中秋詞裡最好的一首，《苕溪漁隱叢話》說：中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。你認為這首詞為什麼會獲得如此高的評價？（3分）
答：（1）詞人借與明月的對話，探討人生的意義（抒發人生感慨），富有哲理；（2）詩的意境豪放而闊大；（3）情懷樂觀而曠達；（4）想象豐富，富有浪漫色彩；（5）語言如行雲流水。（意思相近即可，以上五點答對其中三點即給3分。）
3.下列對《水調歌頭》賞析不正確的一項是：（A）
A.這首詞上闋寫詞人對天上宮闕的嚮往和對人間生活的熱爰，下闕寫詞人在月下對親人的懷念和祝福，自始至終洋溢著樂觀向上、積極奮進的情緒。
B.不應有恨，何事長向別時圓？這一句，抒發思念親人的感情，表面看來，好像是對月有怨恨之意，其實是寫親人不能團聚的惆悵。
C.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，這句話從人到月，從古到今，對自然和社會作了高度概括，很有哲理意味。
D.全詞情景交融，意境豪放闊大，描寫虛實結合，充滿了豐富的想象和浪漫的情致，具有強烈的藝術感染力。
4.談談你對人有悲歡離合，月有陰情圓缺，此事古難全一句的認識。(2分)
答案：世界上不可能有永遠圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別為；正與月亮有圓時，也總有缺時一樣，原本是自然的規律。
5、對這首詞賞析有誤的一項是（B ）
A、上闋寫詞人把酒問月，萌生了乘風歸去的奇想，而天上的高寒使他轉向對人間的喜愛。
B、下闋寫詞人望月懷人，由感傷離別轉為對離人的祝福。在詞人眼裡，月圓人團圓是一種自然常理。
C、但願人長久，千里共嬋娟，表明情意的相通不受時空阻隔，這是對一切經受離別之苦的人們的祝福。
D、全詞以明月貫穿，詠月兼懷親人，表達了詞人曠達的胸懷和樂觀的情致。
6、對這首詞賞析有誤的一項是（A）
A 這首詞上闋寫詞人對天上宮闕的嚮往和對人間生活的熱愛，下闋寫詞人在月下對親人的懷念和祝福，自始至終洋溢著樂觀向上、積極奮進的情緒。
B 不應有恨，何事長向別時圓這一句，抒發思念親人的感情。表面看來，好像是對月有怨恨之意，其實是寫親人不能團聚的惆悵。
C 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全這句話從人到月，從古到今，對自然和社會作了高度概括，很有哲理意味。
D 全詩情景交融，意境豪放闊大，描寫虛實結合，充滿了豐富的想像和浪漫的情致，具有強烈的藝術感染力。
7、賞析人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全
答：人月無常，自古皆然，人的悲歡離合同月的陰晴圓缺一樣，都是自然的常理，是人生無法克服的遺憾。也正因為認識到了這一點，作者由傷感轉入理智，化悲怨為曠達，闡明瞭人生的哲理。
8、賞析但願人長久，千里共嬋娟
答：最後這兩句是作者的進一步自我解脫。他的不羈的才情與超脫達觀的個性，很好地化解了他的苦悶與惆悵，並最終發出了喚起人類普遍情感體驗的名句，道盡了千載離人之情。終於釋卻離怨，從美好的想象中得到人生的慰藉。
閱讀練習二：
1.這首詞中，詩人選取了 _____________為題材來表達自己複雜的情懷。（2分）
2.解釋詞中的加點的詞語。（每空2分）
(1)把 ( ) (2)不勝( ) (3)何似( ) (4)何事( )
3.解說上闋中起舞弄清影，何似在人間！一句話。（4分）
4.解說下闋中但願人長久，千里共嬋娟。這句話。（5分）
5.簡要評析這首詞運用的藝術手法和風格。（5分）
【參考答案】
1.中秋佳節對遠方不能團聚的弟弟的懷念。
2.(1)拿著 (2)受不住 (3)哪裡趕得上 (4)為什麼
3.這是經過比較得出的結論，所以放棄了升到月宮去的想法，而在月影中翩翩起舞，讓清朗的身影伴隨著自己的舞姿而閃動。
4.只希望人人年年平安，雖然遠隔千里也能共這美好的月光。
5.全詞以月貫穿始終，展開豐富的想像，表現複雜的情懷，胸襟開闊，風格豪邁。
6．下列對本詩賞析不正確的一項是（ C ）（2分）
A．首句作者把酒問月，表現出對明月的讚美與嚮往，彰顯出豪放的氣魄和浪漫的情懷。
B．上片一個我欲、一個又恐、一個何似，情感波瀾起伏，含蓄地寫出了詩人既嚮往天上又留戀人間的矛盾心理。
C．下片無眠指的是因欣賞中秋明月而不想入睡的人。
D. 下片人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 一句蘊含深刻的哲理：世上難有十全十美的事，不必為暫時的不完美感到憂傷，表現了作者樂觀曠達的情懷。
7. 誦讀但願人長久，千里共嬋娟這一千古名句時，我們應該用 的語氣，原因是 。（3分）
答：舒緩而深情 本句表達了對親人的思念以及對天下離人的美好祝願。
8．這首詞表現了詞人什麼樣的情感變化?(2分)
9．試分析這首詞流傳千古的原因。(提示：可從思想內容或藝術構思方面簡要分析)(2分)
【參考答案】
8（2分）上闋中作者表現了厭倦塵世生活的傾向，我欲乘風歸去，但思慮過後，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。轉而放達開闊。或，作者的感情從抑鬱惆悵到樂觀豁達。
9．（2分）示例：思想內容上：作品情感曲折變化，作者對人生別離的思考，激起各類讀者的共鳴；詞中對美好生活的祝願成為一切熱愛幸福生活的人的共同希望，情懷樂觀、豁達。
藝術構思上：結構精巧，想象奇特。融寫景敘事議論抒情為一體，天上人間虛實並述，以自然的深遠澄淨映襯自己胸懷的超脫開朗，並將抽象的人生哲理具體化、形象化。
閱讀練習三：
(1)這首詞中，詩人選取了中秋佳節對遠方不能團聚的弟弟的懷念為題材來表達自己複雜的情懷。
(2)解釋詞中的加點的詞語。
①把(拿著) ②不勝(受不住) ③何似(哪裡趕得上) ④何事(為什麼)
(3)解說上闋中起舞弄清影，何似在人間！一句話。
[答]這是經過比較得出的結論，所以放棄了升到月宮去的想法，而在月影中翩翩起舞，讓清朗的身影伴隨著自己的舞姿而閃動。
(4)詞的上片問天；下片問月；但歸根結底是問人生。
(5)詞中直接寫明月的詞句是：轉朱閣，低綺戶，照無眠。
(6)此事古難全裡的此事指：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
(7)簡要評析這首詞運用的藝術手法和風格。
[答]全詞以月貫穿始終，展開豐富的想像，表現複雜的情懷，胸襟開闊，風格豪邁。
(8)蘇軾的《水調歌頭》中有但願人長久，千里共嬋娟的名句，表達了對親人的思念和美好的祝願。王建的《十五夜望月》中也表達了對親人濃濃的思念之情的句子是：今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
(9)詞中作者俯仰古今變遷，感慨宇宙滾轉，提示人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
閱讀練習四
1、詞的上片描寫作者在天上、人間的徘徊、矛盾。下片對月抒懷，結尾以積極樂觀的曠達情懷作結。
2、賞析但願人長久，千里共嬋娟 。
嬋娟指美好的樣子，這裡指月亮，這兩句表明了情意的相通不受空間的阻隔，這是對一切經受離別之苦的人們的美好祝福，表達了詞人樂觀曠達的情懷，成為千古傳誦的名句。
3、這首詩表達作者怎樣的情感？
詞的上片敘述了詞人的身世之感和思想矛盾，下片抒發對兄弟的懷念之情。這首詞反映了作者複雜而又矛盾的情感，一方面都對現實的不滿，另一方面又對理想充滿信心。不過貫穿始終的是詞人熱愛生活與積極向上的樂觀精神。
賞析
此詞是1076年中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
詞前小序說：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。但他也齠齔好道，中年以後，又曾表示過歸依佛僧，是經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，藉以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調知密州，雖說出於自願，實質上仍是處於外放冷遇的地位。儘管當時面貌加豐，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的鬱憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的昇華與總結。大醉遣懷是主，兼懷子由是輔。對於一貫秉持尊主澤民節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬於次要的倫理負荷。此點在題序中並有深微的提示。
在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞裡，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的明月幾時有？把酒問青天。把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之痴迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在裡面。從創作動因上來說，屈原《天問》洋洋170餘問的磅礴詩情，是在他被放逐後彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見圖畫天地山川神靈及古賢聖怪物行事後呵而問之的（王逸《楚辭章句天問序》）。是情景觸碰激盪的產物。李白的《把酒問月》詩自注是：故人賈淳令予問之。當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦後的狂想之曲，亦屬佇興之作（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經是嗟號昊旻，仰天嘆息（王逸《楚辭章句天問序》），處於情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，似痴非痴，憤極悲極（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡（《把酒問月》），那種因失意悵惘的鬱勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作於丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的複雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創作心理實是脈絡暗通的。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：青天有月來幾時？我今停杯一問之。不過李白這裡的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。明月幾時有？這個問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚歎造化的巧妙，可以從中感受到詩人對明月的讚美與嚮往。
接下來兩句：不知天上宮闕，今夕是何年。把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅則稱蘇軾與李白為兩謫仙，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 乘風歸去之想。他想乘風飛向月宮，又怕那裡的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。瓊樓玉宇，語出《大業拾遺記》：瞿乾祐於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：可隨我觀之。俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。不勝寒，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇遊月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這裡還有兩個字值得注意，就是我欲乘風歸去的歸去。也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裡當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾後來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂小舟從此逝，江海寄餘生。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。這兩句急轉直下，天上的瓊樓玉宇雖然富麗堂皇，美好非凡，但那裡高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這裡依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又嚮往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，起舞弄清影，何似在人間！與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。起舞弄清影，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：我歌月徘徊，我舞影零亂。蘇軾的起舞弄清影就是從這裡脫胎出來的。高處不勝寒並非作者不願歸去的根本原因，起舞弄清影，何似在人間才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這裡又回到熱愛人間的感情上來。從我欲到又恐至何似的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終於從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終佔了上風。何似在人間是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。轉朱閣，低綺戶，照無眠。這裡既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。無眠是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。詞人無理地埋怨明月說：明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄託對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞的最後說：但願人長久，千里共嬋娟。嬋娟是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。共嬋娟就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：隔千里兮共明月。既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一起。但願人長久，是要突破時間的侷限；千里共嬋娟，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有神交的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。千里共嬋娟也可以說是一種神交了，這兩句並非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：海內存知己，天涯若比鄰。意味深長，傳為佳句，與千里共嬋娟有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：海上生明月，天涯共此時。許渾的《秋霽寄遠》說：唯應待明月，千里與君同。都可以互相參看。但願人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨闢，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰迴路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。後半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜迴環，搖曳多姿。從佈局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。最後虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了遊仙歸去與直舞人間、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好願望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最後以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了 絕塵寰的宇宙意識，又摒棄那種在神奇的永恆面前的錯愕情態（聞一多評《春江花月夜》語）。他並不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求隨緣自娛的生活意義。所以，儘管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻並不缺乏觸處生春、引人向上的韻致。
對於這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞裡最好的一首。這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。《水滸傳》第三十回寫八月十五可唱個中秋對月對景的曲兒，唱的就是這 一支東坡學士中秋《水調歌》。可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，能給人們以健康的美學享受。
