1524年8月的一天，王陽明的幾個學生在城南讀完書之後，便去附近遊玩，流連忘返。學生之一錢德洪的父親就問一起去玩的魏良政，魏良器兩兄弟：「你們這樣到處遊玩不影響功課嗎？」
魏氏兄弟自然說不會，還振振有詞：「以我們的良知去看待學問，就像打蛇打七寸一樣，還有什麼學不會的呢？」錢德洪父親的疑慮並未消除，於是去請教王陽明。
王陽明說：「譬之治家，學聖賢者，其產業、第宅、服食、器物，皆所自置。欲請客，出所有以享之。客去，其物具在，還以自享，終身用之無窮也。」
這句話的意思是，以過日子打比喻，學聖賢之人，他的產業、第宅、服食、器物都是自己置辦的。若請客了，把這些東西拿出來用就行；客人走了，自己以後還能繼續用，一輩子都用不完。
在王陽明眼裡，學聖賢者是不愁做不了學問的，因為一分耕耘一分收穫，這種向內求反而有利於知識的積累，乃至達到人生更高的境界。它不像功利性更強的為了考取功名而讀書，無論學多少都收穫巨大，至少不擔心學不會。
他還說若讀書為了考科舉，就像靠借貸過日子，終其一生忙忙碌碌也不過是一個窮人罷了。王陽明的意思再明白不過，他認為如果一個人學習只是為了考科舉，就如專門借貸過活一樣，要想請客就得從別人處借來餐飲用的東西，雖然客人來的時候看起來豐盛無比，但沒有一樣東西是自己的。
當客人走了之後，借來的東西就得還回去，自己依然兩手空空。倘若長時間沒有客人來，他請客的熱情也沒有了，久而久之都不知道一旦客人到來該如何招待了。這樣的人無疑是可悲的，即使他整日奔波忙碌，看起來相當勤勉，到頭來還是一無所獲。
這一點不正像我們今天寫文章為了取悅別人而獲取巨大流量一樣嗎？當我們在寫作時心裡想的是如何得到別人的認可，發表之後有多少人看，有多少收益等，就一定寫不好文章。即使暫時獲得了理想中的收益，這種收益卻是短暫的，因為它就像靠借貸過日子一樣，一旦得不到暫時的收益就無法繼續支撐自己寫下去。
在我們眼裡，寫作這回事已經和流量、收益掛鉤了，再也容不下其他純粹的想法，哪怕為了表達自己的想法也得靠邊站。出於功利的目的寫作，固然可以在一段時間內迎合了大部人而受到極大的關注，也得到了應得的回報，看起來風光無限，實際上卻在消費了別人，也消費了自己。當有一天得不到別人的追捧，或者寫出來的文章沒有人讀時，就該是還債的時候了。
因為我們寫作目的過於功利，在寫作之前絞盡腦汁去思考別人喜歡看什麼樣的內容，通過數據去分析別人的喜好，然後挑別人喜歡的方向去寫，而不是為了寫作的初心——書寫是為了更好地思考。當這一招不靈之後就不再有寫作的熱情，久而久之就不再寫了。這種行為與向他人借用關注度和流量一樣，並非長遠之計。
這一點與王陽明的讀書為了考科舉，如靠借貸過日子的說法不謀而合。其實他的觀點也受到孟子的影響，比如在《孟子·盡心上》中就有這麼一句：「求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」意思是求索雖有一定的方法和門道，可是能不能得到還得看天命，即順其自然不能強求，可是這種求索對得到沒有多大幫助，畢竟讓人所求的都是身外之物罷了。
可見，不管讀書做學問還是學習一門技能，都需要發自內心去熱愛，且需要有自己的本事，而不是為了迎合他人或得到更大的利益改變這份熱愛。我們只有從自身出發去完善自我，堅持內心的追求，才有可能過一天有一天的進步，學到的本事也永遠是自己的。倘若做任何事情就像靠借貸過日子一樣，就是向外求了，無論得到與否都是需要付出代價的，也更容易失去自我。
