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清朝的皇帝都是需要避名諱的，而光緒和道光都是皇帝的年號，他們的名字分別是愛新覺羅·載湉，愛新覺羅·旻寧。廟號是清德宗和清宣宗，而廟號和年號這些是不需要避諱的，只有名字是需要避諱的。
避名諱有一個發展變化的過程。第一個階段就是天順、天命、天聰，也就是太祖、太宗、世祖這三朝名字沒有避諱。
努爾哈赤朝在考進士時，“努爾哈赤”可分著寫不避諱；“皇太極”這三個字考試的時候，寫也不用避諱；順治的名字叫“福臨”，寫的時候也不避諱，不過有所變化，在官書中出現以上人名，需要蓋黃籤，但不用改字。
這個原因，就是清朝初期主要是滿洲文化，漢化不是很深。所以不是特別嚴格強調皇帝名字的避諱，這是第一個階段。
第二個階段，就是康、雍、乾三朝，康熙、雍正三朝大量接觸了漢族的文化，特別是儒家文化，就實行皇帝的名諱，就是牽扯到皇帝名字的時候，要避諱，讀音、寫字都要避諱。
譬如說康熙，康熙的名字叫“玄燁”，就是這個“玄”字在康熙年間，凡是寫“玄”字皆需要避諱，假如考進士科的人不避諱就影響其考試前程，玄燁二字皆不可直書。
雍正也一樣，主要有三個方面的體現。
大家知道雍正的名字叫“胤正”，就是個“胤”，趙匡胤這個“胤”，雍正朝“胤”字不可以這麼寫，康熙朝可以，雍正朝不可以，那怎麼寫呢？把最後那一筆諱了，最後這一筆不寫，他“胤”“正”兩個字，還有“正”字呢？“胤?”正式寫的時候，“胤”最後這筆諱缺，“正”最後這點諱缺，不能寫，這是針對普通士庶百姓而言的。
對於官員，要求還要更深一層，比較出名的“科場案”，就是因為觸及皇帝名諱，而被雍正皇帝下令革職查辦。當時某省學政出了個題目叫做“維民所止”，結果被人誣告為謀反，致使主考官失官坐死。這個“維”被人稱作雍正的“雍”字去頭，這一下招致雍正帝震怒，認為僚屬藐視皇權，因此嚴令申斥。可見，當時皇帝對名諱多麼重視。
針對皇親則有另一套舉措，比如皇兄弟。他那幾個兄弟都不叫“胤”呢？雍正時候做一個特別規定，這個“胤”字只許雍正用，他幾個兄弟凡是這個“胤”字都改成“允”字使用，這樣就達到避諱的目的，這是雍正朝。
乾隆朝，乾隆的名字叫“弘曆”，就是這個“弘”，乾隆朝“弘”字是不可以這樣寫的。以前有個書院叫“弘達學院”，發達的“達”，它就沒這個點，當時看到並不明白，這個字怎麼沒這個點，那時侯很小，後來大了就明白了，它把這個諱給避了，避諱，“歷”字也換一個寫法，這是康、雍、乾這三朝皇帝的避諱，就是缺末筆。
第三個階段就是嘉道，嘉慶的名字叫“永琰”，道光的名字叫“綿寧”，在這個時候，乾隆做了一個規定，他按漢族的排輩，大家知道孔子的後裔不是排輩嗎！孟子的後代不也排輩嗎，乾隆說愛新覺羅的後代要排輩，他就給排了，從乾隆以後“永、綿、奕、載”，“溥、毓、恆、啟”是後加的，凡是乾隆兒子輩都得帶“永”字，孫子輩都得帶“綿”字，一代一代往下推，底下問題就來了，那乾隆的兒子是“永”字輩，乾隆的繼位人就是嘉慶，他的名字叫“永琰”，乾隆就考慮一個問題，這個“永”字是經常寫的，經常用，那天下所有的“永”字避諱起來這事情就比較複雜，乾隆想了個辦法把這個“永”字改了，改成“?琰”，這個字不常用，避諱起來就簡單一點。
但是在寫的時候，還要避諱末一筆，“琰”字也要換一個寫法，就是比完全天下所有人都避諱的“永”字就相對來說簡化了一點，這是嘉慶。道光，道光大家知道道光他是屬於“綿”字輩，“永、綿、奕、載”，“綿”字輩，皇帝又說了“綿”是老百姓衣服裡頭必須用的字，經常用的字，那天下所有“綿”字都避諱的話，就比較複雜，說改一下，皇帝把這個字變通一下，變成一個不常用的字，音相近，而後改寫。
第四個時期，就是鹹、同、光、宣，咸豐大家知道叫“奕?”，“永、綿、奕、載”，“奕?”，這個時候又簡化了，皇帝的名字是兩個字，奕?，第一個字不避諱了，就避諱第二個字，就避諱這個“?”字，“?”字怎麼避諱呢？就缺末筆，最後這一筆不寫了，諱缺，叫避諱，把它缺這一筆，就寫成奕某就可以了，這是比原來又簡化了一點。
皇帝的名諱在當時來說造成很多的不便，當時有人因為疏忽了，忘了避諱，有的遭到申斥，有的遭到革職，考試的落第，甚至有論斬之罪。但是從學術研究角度也有好處，你譬如說康熙皇帝叫“玄燁”，這個“玄”字，康熙前天命、天聰、順治都不避諱，第一次出現避諱是康熙朝，所以先出現避諱“玄”字。
某學術著作中出現了“玄”字多處，被認為是清朝時期，那麼判定這本書不會遲於康熙年間出版，上限是康熙年間，下限不會低於光緒、宣統，因為這些帝王諱名在清朝整個後繼之君之中均需要避諱。
另外對歷史的瞭解很有用。譬如說皇宮的後門，明朝叫做“玄武門”，“玄”字和康熙玄燁的“玄”犯了避諱，所以改“玄武門”為“神武門”，是康熙年間的事情。道光皇帝名字叫綿寧，這個“寧”字犯了道光皇帝名諱了，所以道光朝改“廣寧門”為“廣安門”，那就可以斷定“廣寧門”改“廣安門”，時間應當在道光朝。
所以瞭解皇帝的名諱，對研究歷史、對研究版本、研究文物都是有用的，最主要的就是在影視劇當中這些皇帝的廟號、諡號、年號、名字不能混用。
漫話國史
你好，我是左擔道，很高興回答您的問題，喜歡幫關注哦。
避諱是歷史上中原文化的一種：對尊長、君主直呼其名，意味著是對長輩，君主的不尊重。
清朝入關之前的文字都是滿文，所以清朝的前幾任皇帝，對名諱並不是很嚴格的。直到康熙的時候，康熙意圖融入當時的漢文化，以便於統治。對皇帝名字的避諱也引用了過來。而且那時候還是相當嚴格的，比如雍正時期，發生的查嗣庭定，就是關於名字避諱的一起文字大案，最終鬧得家破人亡。
中原文化在某一方面講代表的是中國傳統文化。中原文化是世界上持續時間最長的文明，其璀璨的文化，不僅影響著中國，而且也影響著世界。其體現出中華民族生生不息的生命力，以及非凡的創造力和強大的凝聚力。
但是中國文化，在歷史漫長的長河中，也顯示著某些僵化的部分。尤其到了清朝末期，西方國家文化的入侵，是伴隨著先進的洋槍大炮湧入中國的。而在這個過程中，滿清權貴為了維持自己的統治，甚至不承認、不接受西方先進的文化，而拒絕改變。最終導致了清朝的覆滅。
之所以談了這麼多，看似與名字避諱不相關，但實際上，名字避諱實際上是清朝文化，從無到接受到拒絕改變的過程中的一部分。由於清朝後期，西方文化已經滲入，而且在西方的洋槍火炮中，喪失了威嚴。那時候的人，或多或少已經受到西方文化的影響，變得相對開明瞭起來。也就演變了後來的新舊文化的相爭。
因此清朝後期的皇帝，名字不再避諱。實際是受到西方文化的影響。也是當時中國文化，在與西方文化博弈中，處於劣勢的一種表現。
希望我的回答能令您滿意，滿意幫點贊哦！謝謝
左擔道
簡單來說，是因為避諱規則的演變。
所謂避諱，就是避開名諱，普通人在使用尊者和至親的名諱時，不能直呼、直寫，要麼換成其他字，要麼缺筆等等。
這一制度在先秦時期就已經建立，重視禮制的儒家更是將其系統化成為一條準則，孔子在作《春秋》時就嚴格遵照這條準則，《公羊傳》解釋為“
春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”皇帝自尊為天子，圍繞他的避諱自然是這一制度的核心，但這項制度卻不是一直嚴格的。從先秦時期一直到清末，避諱制度的鬆緊始終隨著時代的變化而變化，有時松到只要不直呼皇帝全名即可，如果皇帝是雙字名，只要雙字不連用，那就沒事；有時又緊到同音字都要避諱。
就清朝而言，避諱情況可以分四個階段。
太祖、太宗、世祖三朝：簡單粗暴
太祖努爾哈赤、太宗皇太極和世祖順治帝福臨三朝是清朝的建立階段，大多數時間都是在關外，雖經漢化，但卻不徹底，比如三帝的名字，前兩位都是純粹的滿語音譯，福臨也是滿語，不過已經有漢語的意蘊。
這時期的避諱也是簡單粗暴，以前不講究直呼名諱的檔案之類，拿黃布條把皇帝的名諱遮擋住即可，入關後講規矩了，提到皇帝名諱，滿蒙字母改一下，漢文缺一下筆就行。
至於皇帝的兄弟以及他們本人，自然是不用改名字的，因為他們的同輩名字也都是滿語，沒有避諱的必要。
聖祖、世宗兩朝：漸趨嚴密
聖祖康熙帝名玄曄，這是實實在在的的漢名，漢文避諱的規矩一下子多了起來，加上康熙帝也是個講究的主，對避諱頗為看重，連一千多年前的唐玄宗都要改成唐明皇。
在康熙朝，“玄”字需要缺筆，“曄”需要改寫成“燁”，滿蒙則用類似讀音、拼寫方式不同的方法避諱。
順治帝給兒子取名時並沒有考慮字輩，諸皇子的名字不帶重複的，所以康熙帝並不需要給兄弟們改名，但到了他兒子世宗雍正帝可就不同了。
康熙帝在世時給子孫們定下了字輩，首先由他的兒子們使用“胤”字輩，當皇四子胤禛登上皇位成為雍正帝以後，他需要解決的一個問題就是自己的兄弟們如何避諱。
對兄弟們一向苛刻的雍正帝自然不客氣，很快下令把兄弟們的“胤”字改成了“允”，滿文寫法同時更改，保證與他的名諱不重樣。
高宗、仁宗、宣宗三朝：皇帝主動
似乎是為了標榜與父親的不同，高宗乾隆帝弘曆對近支宗室頗為善待，在改名避諱上全盤推翻父親的經驗，沒有讓兄弟們把“弘”字改掉，只是同輩使用的“弘”字需要缺筆，以示區分，滿文則拼寫略微改動。
仁宗嘉慶帝繼位後，在乾隆帝的基礎上更進一步，開發出皇帝改名的操作。當然，這個操作不是他首創，在他之前的漢宣帝劉病已、宋太宗趙匡義等人都做過。
嘉慶帝本名叫“永琰”。“永”是常用字，為了方便大家避諱，他把自己的名字改作“顒琰”，音同字不同，同時也與兄弟們區分開來，嫡母不用改名。不過因為讀音沒改，滿文的拼寫還是要改的。
宣宗道光帝更上層樓，把名字從“綿寧”改成了“旻寧”，連讀音都變了。這樣一來，道光帝的兄弟們連滿文寫法都不用改了。
文宗、穆宗、德宗、宣統四朝：不改字輩
文宗咸豐帝奕詝、穆宗同治帝載淳、德宗光緒帝載湉、宣統帝溥儀這四位在道光帝的基礎上更是發揚光大，幾乎摒棄了避諱制度，既沒有皇帝改名，也沒有近支宗室改名。
當然事實上清朝仍然是沿用了避諱制度，臣下在提及皇帝名諱的時候是需要缺筆的，但皇帝不改名、近支宗室也不改名，難道是為了顯示對宗室的恩寵？
