道高一尺，魔高一丈；人爭一口氣，佛爭一柱香。日常生活中常見關於佛家、道家、巫魔等內容的說法，因為這些領域讓人覺得非常神秘，是普通人很難抵達的高大上境界。
西方人信仰基督教、天主教等宗教，而中國人的信仰比較複雜，其中信仰佛教的人不勝枚數，不過大多數人都是在人生的關鍵時刻到寺廟求佛，平時在家裡燒香拜佛，少數人直接走入寺廟長期吃齋唸佛。
修行到一定程度後會成為得道高僧，修行到位的高僧會在圓寂火化後凝結舍利子。歷史上的僧人苦苦修行，但真正修煉成功的人並不多，今天的故事主角廣欽老和尚就是其中一位。
皈依佛門的僧人們
眾妙之門，玄之又玄。不論是佛教、道教還是儒教都很玄妙，門裡門外是兩個世界，當我們進入寺廟之後，會發現佛教要求弟子止語，而且普通的拜訪者也要謹言慎行。
皈依佛門的人更強調靜心，有些人是因為從小體弱多病被家人送到寺廟調養，有些人因為看破紅塵躲到寺廟了斷塵緣，有些人是因為得了重病而有求於佛珠，有些人因為喜歡清淨而恬淡修行。
成為佛教信徒的人在遠離人煙的地方耕作唸經，正式入門還需要舉行剃度等儀式，並不是誰都有資格皈依佛門，需要法師和家人的雙重同意。
不過有些人也是揹著家人皈依，來一個先斬後奏，近年來不乏高學歷人才進入僧人隊伍，比如龍泉寺中就有很多位清華北大的畢業生。
佛門之人講究吃素，而且倡導放生，在修行的過程中吃苦耐勞，不斷通過各種方式磨練自己的心智。小和尚比較可愛調皮，老和尚多會重新變成小孩，因為內心清淨而特別慈祥。
去過寺廟的人一定見過許多上了年紀的老和尚，他們非常受小和尚尊重，常常在閒暇時間坐在寺廟臺階上曬太陽，素淡的衣服和裹緊的綁腿昭示著他們簡單而約束的一生。
中國著名的老和尚
和尚即為有一定修為的僧人，作為出家人與普通的在家人相對，他們的髮型、衣著和飲食習慣等都有別於普通人，當然和尚一般指出家的男士，女士另稱尼姑。
"和"寓意大一統，"尚"寓意高級，所以和尚是精神上層的存在，如果修行的功力高且收了一些徒弟，就是我們說的法師或者大和尚。
自從佛教傳入中國，飲譽華夏的高僧越來越多，他們的名字如恆星一般閃耀。中國最著名的大和尚要數玄奘，因為《西遊記》的推廣而老少皆知。
唐太宗令玄奘去印度取經，他一路風塵歷經多年重回長安，在《西遊記》中更是誇張地和幾個徒兒一起斬妖除魔，但歷經九九八十一難的說法應該很貼切，魯迅先生盛讚玄奘是"中國的脊樑"。
虛雲禪師是近代比較著名的和尚，他於1959年去世時壽滿120歲，一生依靠禪杖、蓑笠和鍾遊歷天下，最後被推舉為中國佛教協會的名譽會長，從19歲入戒開始修行達100年，獲得了禪宗泰斗的美譽。
弘一法師也在佛界名聲大震，這位大和尚還是中國著名的音樂家、美術家、書法家和戲劇開拓者，"長亭外，古道邊，芳草碧連天"這首《送別歌》就是他創作的，趙樸初評價他"無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心"。
細心揣摩，我們會發現這些大和尚的一生某個階段突然頓悟，從那時起進入超凡而純粹的境地，廣欽大和尚的頓悟來得更是神奇。
神奇高僧話廣欽
廣欽老和尚和近現代人也有交集，據說他1986年去世之前還高聲誦讀佛法，圓寂之前已經知道自己時日不多。
他本來是福建惠安黃姓家庭的孩子，因為家庭貧困被賣，養父母不幸去世後，年幼的他感嘆世事無常，於是在泉州承天寺出家，最初出家時也曾和老和尚發生衝突，不願意做又重又苦的事情。
中間有一段時間廣欽離開寺廟外出打工，後來因為預測準確而被人勸說入廟修行，重回寺廟的廣欽看破了一切。
廣欽決心進一步修行，選擇泉州郊外的山洞坐禪，十多斤乾糧很快就吃完，他就以野果充飢，和猴子吃同樣的食物，猴子們發現後就常常把野果子送到他的洞口，從此他再也沒有吃過五穀。
山洞附近也有老虎出沒，有一天一個老虎和廣欽對峙，廣欽於是對著老虎說了一番勸誡的話，老虎最後大叫一聲就離開了，以後人們常見幾只老虎蹲在廣欽和尚的洞口，人們稱他為"伏虎和尚"。
廣欽常常自我反思，有一次起床晚了，導致大家吃飯晚了，他就進行了自我懲罰，後來他犯了一次大錯誤，就決定今後不再躺著睡覺，而是坐著參禪。
坐在洞裡的廣欽和尚一度沒有了呼吸和脈搏，弘一大師親自到洞中彈醒了廣欽，不禁驚歎他的入定之深。
修煉的最高境界
禪定是和尚修行的最高境界，已經完全排除雜念專心修行，即所謂身體、精神和心靈三合一，以此調整身心和淨化心靈，從有我、無我走向忘我，忘掉自己的存在是異常難得的大境界。
大和尚終其一生為了到達超越的境界，超越、禪定才能不動凡心，不動凡心反而會大放光芒。
作為普通人的我們，因為塵緣未斷很難達到那樣的境界，我們依然會在喜悅、悲傷、憤怒、平靜等各種情緒中來回奔波，而我們能做的不過是盡全力剋制自己，無論面對什麼事情都能放平心態。
人生本來就是一場修行，不論是否參禪入道，我們都要時刻調整自己的心態，盡力為他人做更多好事，只要我們像廣欽老和尚一樣秉持一顆善良的心，那麼我們也都是生活中的小活佛。
文/朱竟年
