盛唐時期是楷書的巔峰時期，這期間出現了一位書法巨匠，他不僅創建了新的時代書風，還使得唐代書法真正地脫離了“二王”的形貌，真正形成了自己的時代風貌，對後來中國書法的發展產生了深遠的影響。這位書法巨匠，就是“顏體”的創立者顏真卿。
不知道大家有沒有發現，歷來這青史留名的大書法家都是呈家族式出現的：比如東晉以“二王”為核心的琅琊王氏家族；還有唐代以李世民、李隆基為主的皇室家族；宋代的趙氏皇族（趙佶趙構）。而我們從顏真卿的代表作《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》、《祭伯父文稿》、《祭侄文稿》等書法作品中也不難發現，顏真卿的背後同樣有一個龐大的顏氏家族。顏氏家族也是數一數二的書香家族，這個家族雖不是人人都像他這樣出名，但也個個都是達人精英。
如今，我們就透過這些在書法史上閃著光的碑刻、書帖，去了解探索一下顏真卿背後這個龐大而輝煌的大家族。
顏真卿
我們今天要說的第一件作品，就是大名鼎鼎的“顏體”代表作《顏氏家廟碑》，全稱《唐故通議大夫行薛王友柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘並序》，刻於唐建中元年（公元780年），是顏真卿晚年書藝成熟後為他心愛的顏氏大家族推出的一件“傾情之作”。
為什麼說是“傾情之作”呢？
因為這件碑刻是由顏真卿親自撰文並書刻而成，撰寫這篇文章時，顏真卿已經72歲高齡了，這也是他人生的最後三年。這年，他改敦化坊祖宅為顏氏祠堂，併為父親顏惟貞立廟，立碑銘記此事，並記載了家族世系情況。因為涉及到他倍加珍愛的整個顏氏家族，所以格外用心些。額篆書“顏氏家廟之碑”六字，還是唐代篆書名家李陽冰所書。此作風稜秀出、精彩紛呈，與同時期的楷書相比，用筆更加純熟、自然。藏巧於古拙，點畫肥美，而筋骨內含。字字都如堂堂君子，氣宇軒昂，充分彰顯著顏氏的家學風範和這個大家族的非凡魅力。
《顏氏家廟碑》局部
在封建社會乃至當今的社會主義，家族一直產生著重要的影響。在我國曆史上，比較有名的家族有我們剛才說到的琅琊王氏，還有陳郡謝氏、隴西李氏等。顏真卿出身的顏氏家族也是歷史上頗有名號的家族，顏氏家族興起於魏晉時期，一直綿延到唐中後期，有長達六百多年的歷史。顏真卿就曾在我們講的這件《顏氏家廟碑》中交代顏氏家族發展的源頭：“其先出於顓頊之孫祝融，融孫安為曹姓，其裔鄰武公，名夷甫，字顏，子友別封郳，為小邾子，遂以顏為氏，多仕魯為卿大夫。”說的是祝融的後代夷甫，字伯顏，因為周宣王給他封了公爵，所以又稱“顏公”。這個顏公又有倆兒子，次子名為“友”。他為了紀念自己的父親，便以父親的字“伯顏”中的“顏”字為姓，從此，這個“顏”姓家族就繁衍至今，顏友可以說是這個大家族的第一人。
顏氏一族自發源起生生不息，人才濟濟。春秋戰國時期，孔聖人門下有七十二賢，其中有八位弟子姓顏，被人稱為“孔門八顏”（顏回、顏幸、顏高、顏祖、顏之僕、顏噲、顏何、顏濁鄒）。顏氏家族也以此八人為家族祖先，而顏回則是其中的佼佼者，也是顏氏家族的精神領袖，更是孔子最得意的弟子，位居孔門七十二賢之首，孔子逢人就誇顏回好，一萬字的《論語》中，光誇顏回的，就有十幾處之多。
顏回十三歲時，顏路就讓兒子拜入孔子門下，成了學校年齡最小的學生。這時孔子辦學也已十三年了，學生們也都在社會上闖出了不少好成績。顏回這點年紀來到他們中間，卻沒有表現出一個少年人應有的調皮和天真，反而顯得內向而寡言，這讓孔子很是奇怪。他就試著逗這個“小學生”，然後說“吾與回言終日，不違，如愚”。這話意思是說，他怎麼和顏回說話，顏回從不反駁他，像個笨孩子。於是孔子覺得顏回資質有限。
顏回真的笨嗎？
顏回
答案當然是不，顏回不但不笨，而且他的領悟能力還非常強。後來，經過時間的考證，顏回是孔子最忠實的門徒，不管孔子是高山還是低谷，反正顏回都是亦步亦趨跟在孔子身邊的。後人讚歎：“顏淵獨知孔子聖也。”
我們知道，孔子是很少稱讚別人是賢人的，但對於顏回卻不吝嗇這個詞。顏回的這種安貧樂道的精神，被後人稱之為“孔顏樂處”。在孔子的思想中，安貧樂道是重要的精神之一，而這種精神在顏回身上體現得淋漓盡致。
顏回是從小就體驗貧窮的人，因為窮，他也幹過“畫餅充飢”的事，但他的畫餅充飢，卻不是自欺欺人，而是自己跟自己開的玩笑。
有一次，孔子問顏回：“你早上吃的什麼飯呀？”
顏回說：“一張餅，一碗湯。”而其實他吃的是一碗稀粥，但他卻把粥上凝結的薄皮稱作一張餅，把薄皮下稱作湯，他雖然家貧，卻十分樂觀，也從不以此為恥。
子曰：“飯疏食飲水，其肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《論語·述而》）孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，快樂就在其中。如果得到了不義之財，對我而言就如同天邊的浮雲。”
原來，我們這個時代曾經的流行語“神馬都是浮雲”，原來是孔子發明的啊！孔子認為他體會到的這種安貧樂道的快樂，顏回都體會到了。
後來，顏回又隨著孔子一同周遊列國，在各國推行儒家的政治主張，這一去就是十四年之久。回國後顏回居於陋巷，一邊講學以傳儒家之道，一邊又幫助孔子一起整理古籍。儒家經典《易》經，主要就是由顏回整理的。然而，顏回由於長期的貧困和苦學，公元前481年，顏回先孔子而去世，葬於魯城東防山前，死時年僅四十歲。他父親顏路給他料理後事時，連棺槨都置辦不起。
據說，顏回去世時，孔子哭得非常悲哀，說：“哎，老天爺真要了我的老命了！”其他弟子人說：“老師，您太過悲傷了。”孔子道：“我不為他悲傷，還為哪個悲傷呢？顏回對我就像對待父親一樣。”孔子的門徒，都為失去了這位益友而痛惜，以厚禮安葬了顏回。後人也都很尊重這位孔門大弟子，尊稱顏回為“復聖”。
顏回一生沒有做過官，沒有留下什麼著作，也沒有豐功偉績的記載。但他一生注重志氣、追求真理並以之為樂的精神，與孔子本人“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”有異曲同工之妙。
此外，顏回還開創了儒家的一個宗派——顏氏之儒，是後來著名的“儒家八派”之一，對後世的儒學產生了深遠的影響。顏回也成為顏氏家族“世以儒雅為業”的領袖，成為家族的一股主要凝聚力和精神信仰。
顏氏先祖隨晉元帝衣冠南渡後，成為江左僑姓。顏氏並非高門甲族，歷仕南朝都非顯宦。而《顏氏家廟碑》詳細記述了顏氏家族史，特別是顏之推之後的六代人。
顏之推出生於社會動盪、朝代更迭頻繁的南北朝時期。由於他的出生，顏氏家族可以說是更上一層樓。
最強育兒師顏之推
為什麼這麼說呢？
顏之推這個人博學多才，19歲時得到南朝梁湘東王賞識，任為國左常侍。後來梁朝被滅，顏之推投奔北齊。這次的北遷，可以說是顏氏家族發展中的一件大事。
北齊為北周所滅後，顏之推又被北周徵為御史上士。之後隋又替北周上位，他又於隋文帝開皇年間被召為學士，這是顏氏舉族北歸的開始，由此定居關中，祖塋也從江南遷至京兆萬年。
顏之推這一生歷仕四朝，太過傳奇的人生經歷豐富了他的思想。他在晚年時沉澱自己的人生閱歷，最終寫成《顏氏家訓》一書。在書中顏之推用精煉的語言來告訴子孫後代該如何生活、如何學習、如何處世，是中國封建社會最著名的一部教育類讀物。這不僅昭示了顏家的“家學”，也是展示顏之推的最強育兒理念。
顏之推在《顏氏家訓》中提出的“早教”沿用至今。顏之推認為，在孩子沒有出生以前就應該開始教育，也就是胎教。
他提到古代聖王“有胎教之法”，王妃們：
“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。”
——《顏氏家訓》
這是強調胎教的重要性，另外孩子出生後也應該及早施教。
“人在少年，神情未定，所與款狎，燻澤陶染，言笑舉對，無心於學，潛移暗化，自然似之。”
——《顏氏家訓》
除此之外，還有我們常說的“一碗水端平”，也是顏之推最早提出來的。
“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”
——《顏氏家訓》
顏之推所著的《顏氏家訓》是我國古代最早、最有代表性的家訓，被譽為“古今家訓之祖”，不僅對顏氏子孫的教育影響巨大，使得整個顏氏家族六百年興盛不衰，也被歷代學者推崇備至，奉為家學典範。
顏氏的家學傳承，我們就先介紹到這裡。在後續的文章中，我們繼續為大家深挖顏氏大家族的重要成員，看看顏氏家族發展到後來，又有哪些有趣的經歷吧！
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“詩寫清秋（五）古詩詞中那些千古知音”
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