應各位大神的評論說我上次發的詩歌，太過片面以後大家多多留言，只要我看到感覺不錯的，我就會不定時的更新拜讀下面第一個是（亂雲飛渡11推薦的）
大堰河——我的保姆
大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村莊的名字，
她是童養媳，
大堰河，是我的保姆。//
我是地主的兒子；
也是吃了大堰河的奶而長大了的
大堰河的兒子。
大堰河以養育我而養育她的家，
而我，是吃了你的奶而被養育了的，
大堰河啊，我的保姆。//
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪壓著的草蓋的墳墓，
你的關閉了的故居簷頭的枯死的瓦菲，
你的被典押了的一丈平方的園地，
你的門前的長了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。//
你用你厚大的手掌把我抱在懷裡，撫摸我；
在你搭好了灶火之後，
在你拍去了圍裙上的炭灰之後，
在你嚐到飯已煮熟了之後，
在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之後，
在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之後，
在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之後，
在你把夫兒們的襯衣上的蝨子一顆顆地掐死之後，
在你拿起了今天的第一顆雞蛋之後，
你用你厚大的手掌把我抱在懷裡，撫摸我。//
我是地主的兒子，
在我吃光了你大堰河的奶之後，
我被生我的父母領回到自己的家裡。
啊，大堰河，你為什麼要哭？//
我做了生我的父母家裡的新客了！
我摸著紅漆雕花的傢俱，
我摸著父母的睡床上金色的花紋，
我呆呆地看著簷頭的我不認得的“天倫敘樂”的匾，
我摸著新換上的衣服的絲的和貝殼的紐扣，
我看著母親懷裡的不熟識的妹妹，
我坐著油漆過的安了火缽的炕凳，
我吃著碾了三番的白米的飯，
但，我是這般忸怩不安！因為我
我做了生我的父母家裡的新客了。//
大堰河，為了生活，
在她流盡了她的乳汁之後，
她就開始用抱過我的兩臂勞動了；
她含著笑，洗著我們的衣服，
她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去，
她含著笑，切著冰屑悉索的蘿蔔，
她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，
她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，
她含著笑，背了團箕到廣場上去,
曬好那些大豆和小麥，
大堰河，為了生活，
在她流盡了她的乳液之後，
她就用抱過我的兩臂，勞動了。//
大堰河，深愛著她的乳兒；
在年節裡，為了他，忙著切那冬米的糖，
為了他，常悄悄地走到村邊的她的家裡去，
為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，
大堰河，把他畫的大紅大綠的關雲長
貼在灶邊的牆上，
大堰河，會對她的鄰居誇口讚美她的乳兒；
大堰河曾做了一個不能對人說的夢：
在夢裡，她吃著她的乳兒的婚酒，
坐在輝煌的結綵的堂上，
而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”
......//
大堰河，深愛著她的乳兒！
大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。
她死時，乳兒不在她的旁側，
她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，
五個兒子，個個哭得很悲，
她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，
大堰河，已死了，
她死時，乳兒不在她的旁側。//
大堰河，含淚的去了！
同著四十幾年的人世生活的凌侮，
同著數不盡的奴隸的悽苦，
同著四塊錢的棺材和幾束稻草，
同著幾尺長方的埋棺材的土地，
同著一手把的紙錢的灰，
大堰河，她含淚的去了。//
這是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大兒做了土匪，
第二個死在炮火的煙裡，
第三，第四，第五
在師傅和地主的叱罵聲裡過著日子。
而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。
當我經了長長的漂泊回到故土時，
在山腰裡，田野上，
兄弟們碰見時，是比六七年前更要親密！
這，這是為你，靜靜地睡著的大堰河
所不知道的啊！//
大堰河，今天，你的乳兒是在獄裡，
寫著一首呈給你的讚美詩，
呈給你黃土下紫色的靈魂，
呈給你擁抱過我的直伸著的手，
呈給你吻過我的唇，
呈給你泥黑的溫柔的臉顏，
呈給你養育了我的乳房，
呈給你的兒子們，我的兄弟們，
呈給大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她們的兒子，
呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。//
大堰河，
我是吃了你的奶而長大了的
你的兒子，
我敬你
愛你！
一九三三年一月十四日，雪朝 [1]
創作背景
1932年，詩人因加入左翼美術家聯盟被捕，以“宣傳與三民主義不相容主義”罪被判入獄6年。在獄中他寫下了這首《大堰河——我的保姆》。
後世影響
《大堰河——我的保姆》被選入人教版高中必修1第一單元。
作品鑑賞
《大堰河，我的保姆》是艾青的成名之作。這是一個地主階級叛逆的兒子獻給他的真正母親——中國大地善良而不幸的普通農婦的頌歌。
這首詩感情真摯深切。詩中反覆陳述：“大堰河，是我的保姆”，詩人是地主的兒子,長在“大堰河”的懷中，吮吸著她的乳汁，這不僅養育了詩人和身I本，也養育了詩人的感情。詩人深深領受了她的愛，及至到了上學的年齡離開養母回到親生父母身邊的時候，他感到父母的陌生，更感到養母的對他的重要。養母正直、善良、樸素的品格影響了詩人的一生。這首詩從頭到尾，始終圍繞“我”與“她”的關係來寫，他對大堰河深厚的感情，都表現在娓娓動情的陳述之中，他在監獄裡，看見了雪就想到大堰河“被雪壓著的草蓋的墳墓”，想起她的故居園地，想起她對他的關懷和愛……於是他用他的深情的詩，表現了大堰河的具體勞作情景，也寫了她心靈深處的感情波紋，就連她美麗的夢境，也同對乳兒的“幸福命運”的祝願融合在一起。有了這樣的真情，這樣的心靈，才使這位勞動婦女形象更加崇高、完美，所以詩人要把熱烈的頌揚，“呈給大地上一切的/我的大堰河般的保姆和他們的兒子/呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河”。這樣就使“大堰河”以某種象徵意義，昇華為永遠與山河、村莊同在的人民的化身，或者說是中國農民的化身。
艾青在《大堰河，我的保姆》開始表現他詩作的藝術特色，他首先是從“感覺”出發,像印象派畫家那麼重視感覺和感受，而且注意主觀情感對感覺的滲入與融合。並在二者的融合中產生出多層次的聯想，創造出既是清晰的,又具有廣闊象徵意義的視覺形象。詩總是具體的、有著鮮明形象的，如這首詩寫大堰河的勞作,寫大堰河的笑，寫大堰河的愛和死。都呈現可視可感的立體的意象符號附加形容。最後疊句排比旬的運用,如“呈給你黃土下紫色的靈魂/呈給你擁抱過我的直伸著的手/呈給你吻過我的唇。/呈給你泥黑的溫柔的臉顏/呈給你蒜育我的乳房……”具體的描寫,保證語言的形象性,這也是艾青詩的藝術魅力的奧秘所在，他後來的詩作,更自覺地將它發揚光大了。
這是一首獻給保姆大堰河的詩篇。詩人敘述了這位普通中國婦女平凡而坎坷、不幸的一生，表達了對這位偉大母親由衷的感恩之情。大堰河，也是千千萬萬中國母親的代表，正是這片如同慈母一樣寬闊的土地和這個偉大的祖國，儘管她受盡欺辱，滿身瘡痍，歷盡滄桑,然而卻永遠不失母性和母愛偉大的光輝詩歌飽含深情，反覆詠唱，如泣如訴。
下面是（隱世散仙，秦時明月，MIrage，等推薦的）
你是人間的四月天
——一句愛的讚頌
我說 你是人間的四月天；
笑響點亮了四面風；輕靈
在春的光豔中交舞著變。
你是四月早天裡的雲煙，
黃昏吹著風的軟，星子在
無意中閃，細雨點灑在花前。
那輕，那娉婷1，你是，鮮妍2
百花的冠冕3你戴著，你是
天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。
雪化後那片鵝黃，你像；新鮮
初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅，
水光浮動著你夢期待中白蓮。
你是一樹一樹的花開，是燕
在梁間呢喃4，——你是愛，是暖，
是希望，你是人間的四月天！
這首詩發表於1934年4月的《學文》1卷1期上。關於這首詩有兩種說法：一是為悼念徐志摩而作，一是為兒子的出生而作，以表達心中對兒子的希望和兒子的出生帶來的喜悅。
梁從誡先生在《倏忽人間四月天》中說：“父親曾告訴我，《你是人間的四月天》是母親在我出生後的喜悅中為我而作的，但母親自己從未對我說起過這件事。”對於這首詩的創作意圖，梁先生說得很客觀。故這首詩一方面是一首情詩，是為已在天國的徐志摩而作。另一方面，林徽因是一個母親，有著對孩子強烈的母愛，為孩子寫一首這樣輕快靈動的詩也是是絕對可能的。
文學賞析
林徽因的詩如其人，宛如一陣清新的風，既不甜膩，也不灼熱，溫暖而純淨，綿軟而輕柔，極富女性的細膩與深情，讓人從心底感受到一種愉快和舒適。這首《你是人間的四月天》更是新月派詩歌詩美原則的完美體現，整首詩音律和諧，具有豐富的想象感和意境美，語言講究節與節的勻稱、句與句的齊整，無論是表達意蘊還是文章結構都別具一格，此詩其藝術特色主要體現為以下幾個方面。
形式純熟，意象巧妙
這首詩用“人間的四月天"來表達美好的情感，可謂匠心獨運。作者用輕風、雲煙、星子、細雨、百花、圓月白蓮等刻畫四月的景色，描繪出和風習習、百花吐蕊、陽光和煦、春色濃郁的景象，細膩而韻味無窮。四月蘊含希望、熱情與夢想的時節，是每個人心中美好的伊甸園。因此，用四月天來形容的情感，是真摯的情感，來自心底最深的地方。同時，作者在結尾處再次點題“你是人間的四月天”，與詩歌第一段首尾呼應，淋漓盡致地表達“愛”“暖”和“希望”，使情感得到再一次昇華。
手法多樣，情感真摯
這首詩的一大特點是用大量的比喻和感官描寫，對意象和情感進行雕琢和塑造，卻毫無刻意之感，反而巧妙地將深刻的感情隱藏在華麗的語言和修飾中，讓人不覺被詩中唯美的意境和詩意的感情所打動，與詩人一起沉浸在美好的情感中。作者採用大量排比手法，如“雪化後那片鵝黃，你像；新鮮/初放芽的綠，你是”，並採用倒裝句式，使作品具有渾然天成的音樂節奏，音節優美，朗朗上口。為了抒發深沉濃烈的愛，作者用“娉婷”且“鮮妍”“百花的冠冕你戴著”，寫出萬般寵愛的風姿。同時用“鵝黃”“綠”“白”描寫花的絢麗與生機勃勃突出對愛的無限期待與渴求之情。
角度多重，感官體驗
全詩從多個角度描寫四月天的特點，無論是柔和恬靜，還是百鳥歡鳴，作者都善於調動多種感官加以表現。如對四面風的描寫，一個“笑響”，一個“點亮”，由聽覺到視覺再到感覺賦予抽象的風以靈氣和生命力。對四月景的描寫，視覺上有“一樹一樹的花開”，聽覺上有“燕在梁間呢喃”，觸覺上有佈滿空間的“暖”，帶給讀者多重感官衝擊。同時，作者運用雲煙縹緲的輕柔表現四月天的靜，同時用吹著的風、閃動的星子和灑在花前的細雨點，勾勒出四月天的靈動，動靜結合，相得益彰。
（下面是崔萬明推薦的）
詩歌《慈航》 昌耀
慈航
1 愛與死
是的，在善惡的角力中
愛的繁衍與生殖比死亡的戕殘更古老、
更勇武百倍。
我，就是這樣一部行動的情書。
我不理解遺忘。
也不習慣麻木。
我不時展示狀如蘭花的手指
朝向空闊彈去--
觸痛了的是回聲。
然而，
只是為了再聽一次失道者
敗北的消息
我才撥動這支
命題古老的琴曲？
在善惡的角力中
愛的繁衍與生殖
比死亡的戕殘更古老
更勇武百倍。
2 記憶中的荒原
摘掉荊冠
他從荒原踏來，
重新領有自己的運命，
眺望曠野裡
氣象哨
雪白的柱頂
橫臥著一支安詳的箭簇......
但是，
在那不朽的荒原--
不朽的
那在疏鬆的土丘之後豎起前肢
獨對寂寞吹奏東風的旱獺
是他昨天的影子？
不朽的--
那在高空的遊絲下面沖決氣旋
帶箭失落於昏溟的大雁、
那在悶熱的刺棵叢裡伸長脖頸
手持石器追食著蜥蜴的萬物之靈
是他昨天的影子？
在不朽的荒原。
在荒原不朽的暗夜。
在暗夜浮動的旋梯--
那煩躁不安閃爍而過的紅狐、
那驚猶未定倏忽隱遁的黃鼬、
那來去無蹤的修鵂、
那曠野貓
那鹿麂、
那磷光、
....可是他昨天的影子？
我不理解遺忘。
當我回首山關，
夕陽裡覆滿五色翎毛，
是一座座惜春的花冢。
3 彼岸
於是，他聽到了。
聽到了土伯特人沉默的彼岸
大經輪在大慈大悲中轉動葉片。
他聽到破裂的木筏劃出最後一聲
長泣。
當橫掃一切的暴風
將燈塔沉入海底，
旋渦與貪婪達成默契，
彼方醒著的者一片良知
是他唯一的生之涯岸。
他在這裡脫去垢辱的黑衣，
留在埠頭讓時光漂洗，
把遍體流血的傷口
裸陳於女性吹拂的輕風--
是那個以手背遮羞的處女
解下袍襟的荷包，為他
獻出護身的香草....
在善惡的角力中，
愛的繁衍與生殖
比死亡的戕殘更古老
更勇武百倍！
是的，當那個老人臨去天國之際
是這樣召見了自己的愛女和家族：
“聽吧，你們當和睦共處，
他是你們的親人、
你們的兄弟，
是我的朋友，和
--兒子！”
4 眾神
再生的微笑
是劫餘後的明月。
我把微笑的明月
寄給那個年代
良知不滅的百姓，
寄給棄絕姓氏的部族。
寄給不留墓冢的屬群。
那些佔有馬背的人，
那些敬畏魚蟲的人，
那些酷愛酒瓶的人，
那些圍著篝火群內舞的，
那些卵育了草原、耕作牧歌的，
猛獸的征服者，
飛禽的施主，
炊煙的鑑賞家，
大自然寵幸的自由民，
是我追隨的偶像。
--眾神！眾神！
眾神當是你們！
5 眾神的寵偶
這微笑
是我縹緲的哈達
寄給天地交合的夾角
生命傲然的船桅。
寄給靈魂的保姆。
寄給你--
草原的小母親。
此刻
星光之曲
又從寰宇
向我散發出
有如兒童膚體的乳香；
黎明的花枝
為我在歡快中張揚，
破譯出那泥土絕密的啞語
你喲，踮起赤裸的足尖
正把奶渣晾曬在高臺，、。
靠近你肩頭，
嬰兒的內衣在門前的細枝
以旗幟的亢奮
解說萬古的箴言。
牆壁貼滿的牛糞餅塊
是你手製的象形字模。
輕輕摘下這迷人的辭藻，
你回身交給歸來的郎君，
託他送往灶坑去庫藏。
（我看到你忽閃的睫毛
似同稞麥含笑之芒針
我記得你冷凝的沉默
曾是電極觸發之弧光）
那個夜晚，正是他
向你貿然走去。
向著你貞潔的妙齡，
向著你夢求的搖籃，
向著你心甘的苦果....
帶著不可更改的渴望或哀悼，
他比死亡更無畏--
他走向彼岸，走向你
眾神的寵偶！
6 邂逅
他獨坐裸原。
腳邊，流星的碎片尚留有天火的熱、吻。
背後，大自然虛構的河床--
魚貝和海藻的精靈
從泥盆紀脫穎而出，
追戲於這日光幻變之水。
沒有墓冢。
鷹的天空
交織著鑽石多稜的射線。
直到那時，他才看到你從仙山馳來。
奔馬的四蹄陡然在路邊站定。
花蕊一起擺動，為你
搖響了五月的鈴鐸。
--不悅麼，曠野的郡主？
....但前方是否有村落？
他無需隱諱那些陰暗的故事、
那些鍍金的騙局、那些....童話。
他會告訴你有過那瘋狂的一瞬--
有過那春季裡的嚴冬，
冷酷的紙帽、
癲醉的棍棒、
嗜血的貓狗....
天下奇寒，雛鳥
在暗夜裡敲不開一扇
庇身的門竇。
他會告訴你：為了光明再現的柯枝，
必然的妖風終將啼鳥和西天的羊群一同
裹挾.....
而所在羈留的那個古老的山岬，
原本是山神的祭壇。
秋氣之中，間或可聞天鵝的呼喚，
雪原上偶爾留下
白唇鹿的請柬，
--那裡原來是個好地方。....
........
........
黃昏來了，
寧靜而柔和。
土伯特女人墨黑的葡萄在星光下思索，
似乎向他表示：
--我懂。
我獻與
我 行....
那從上方凝視他的兩汪清波
不再飛起遲疑的鳥翼。
7 慈航
於是，她赧然一笑，
從花徑召回巡守的家犬，
將紅綃拉過肩頭，
向這不速之客暗示：
--那麼，
把我的鞍韉送給你呢
好不好？
把我的馬駒送給你呢
好不好？
把我的帳幕送給你呢
好不好？
把我的香草送給你呢
好不好？....
美呵，--
黃昏裡放射的銀耳環，
人類良知最古老的戰利品！
是的，在善惡的角力中
愛的繁衍與生殖
比死亡的戕殘更古老、
更勇武百倍！
【詞語】慈航
佛教、道教以慈悲心，救渡眾生，出生死海，有如舟航。
說到“慈航”，有兩個意思 。其一 ，詞名 ，言慈航即慈航道人。 其二 ，詞義 ，慈 ~ 航 2字，微言大義 ，人人可感覺體會。“航”之意義多言“動” ，而“慈”一字更是涵其大者（如果你不把他僅當作慈祥的意思的話 ）。
佛教、道教稱仙佛以慈悲之心救度眾生出苦海，有如舟航，故名。南朝安道全蕭統《開善寺法會詩》：“法輪明暗室，慧海渡慈航。”金孫不二《繡薄眉》詞：“法海慈航，寰中普渡。”清金之俊《遊南嶽記》：“又行一里許，至飛來船。大石橫空，酷似船形，煙霧一起，船浮波上。有一蜀僧蓬首赤足，攢眉苦行，傍構一小庵，乞餘題額。餘曰：‘此飛來船乃千佛渡世慈航也。’因額之曰‘筏庵’。”
【道教】
民間傳說觀音菩薩，前身為慈航道長。因紂王無道，常將百姓致殘，以取妲己歡心；欲要慈航之母手眼，慈航主動獻出了自己手眼，其孝心感動上天。女媧娘娘傳慈航千手千眼之術，指引其拜師於元始天尊，傳說元始天尊傳授慈航一本天書——道德天尊（也稱太上老君）的《道德心經》，讓其在普陀山修道成仙，稱為慈航道長，又稱千手神仙。為廣傳道法，前去西遊，後歸來助周伐紂，有說西遊時就被稱為觀(世)音菩薩，又有說被元始天尊封為觀(世)音菩薩……
（下面是悠悠遠方1158推薦的）
鳳凰涅槃賦：
作者：釋德政禪師
清遠御金街，中央鳳凰臺；古人識寶地，梧桐中央栽；
梧桐植寶地，茁壯成棟材；梧桐枝葉茂，招引鳳凰來；
鳳凰戀梧桐，枝頭將巢蓋；鳳凰比翼舞，金羽炫光彩；
鳳凰夜歸巢，亮若烈火臺；鳳凰相和鳴，妙音絕天籟；
鸞雛初出世，鳳凰百般愛；千里尋嫩芽，銜來喂雛才；
一場暴風雨，洪水成災害；水漲淹梧桐，鳳雛厄運來。
鳳凰臺東北，有一小土山；土山絕頂處，有一小禪院；
禪院有禪師，泅渡救雛鸞；鸞雛入木盆，脫險得平安；
禪師逆流返，遭遇惡浪卷；墜入萬丈淵，生命不再還。
鳳凰遇鸞雛，感激人救援；為報救雛恩，展翅小土山；
馱負避難人，往返運高山； 避難人運盡，金鳳累涅槃。
洪水退去後，人們返家園；避難小土山，重建禪寺院；
鳳凰棲息地，築臺做紀念；人鳥互取義，千古成美談。
鳳凰涅槃一說出自於郭沫若先生同名作品，非中國古代傳說，在中國古代神話傳說中並無鳳凰會浴火重生的說法。 [3]
郭沫若先生所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，其實是指西方傳說中的不死鳥（天方國古有神鳥名“Phoenix”(音譯：菲尼克司)，滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死）。作者通過借鑑西方不死鳥的傳說為素材，通過鳳凰涅槃，浴火重生的故事，表達了徹底埋葬舊社會、爭取祖國自由解放的思想和詩人對自由，平等，和諧的新社會的無限嚮往。
西方神話中的“不死鳥”，與中國傳說中的鳳凰有一定的差別。西方的不死鳥與鷹相像，而中國傳說中的鳳凰在形象上則是較像雞、雉。不過近代由於受到西方不死之鳥（鳳凰phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成鳳凰或朱雀的情況。
