胡星斗仲大軍：《墨子》親士篇電視講座（下）
導讀：
墨子是中國古代最偉大的民生思想家、平民哲學家、科學家、軍事防禦專家、和平主義領袖，是修養最全面的學者。
正文：
胡老師：當時姜太公本來是在商紂的朝廷裡面做官。但是也是不被那個紂王所重用。
主持人：不得志。
胡老師：然後呢他就辭官了。辭官然後到了…
主持人：到渭河邊上釣魚去了。
胡老師：到渭河邊這個釣魚。他主要是聽說周文王非常賢能，他就跑到渭河那裡去釣魚，想等待見到周文王的機會。有一天周文王的車隊，果然浩浩蕩蕩驅馳而來了。但是姜太公連頭也不回就在那裡釣魚。照理說他本來應當是起身跪迎，迎接周文王，但是他也不迎接，然後引得周文王非常好奇。周文王就下車來問說：這位老者您喜歡釣魚嗎？姜太公說，小人即普通的人才釣魚呢，小人才喜歡完成具體的事。而我有更大的志向，有更大的事要做。周文王問他，釣魚和實現你的志向有什麼關係啊？他說這兩者道理是一樣的：操釣在手，釣魚的話，主要是三種權謀變化。祿等以權，要以厚祿來征服、重用人才。官等以權，要以很高的官位來重用人才。死等以權，要以視死如歸的精神來激勵人才。姜太公這麼一說，周文王當時就覺得這個老者可是非凡之士。然後再又聽，聽他往下說。他說，魚要吃了魚餌它就上鉤了，就被魚線牽制。如果人才得到了高官厚祿，他也會臣服於君王。然後，這樣的，以國為基礎就能夠征服天下。他這麼一說，周文王也不去打獵了。他本來是去打獵的，也不去打獵了。然後就載著姜子牙回到朝廷，立馬拜他為軍師。
主持人：是。
胡老師：姜太公由此就開始施展他的抱負了。
主持人：姜太公的事例和周文王的故事，是最典型的親士文化的案例。請大家注意，親士文化往往被什麼時候啟用呢？往往是在一個國家弱小…
胡老師：危急的時候。
主持人：危急，特別需要發展的時候。
胡老師：是。
主持人：這個時候人才就凸現出來了。這個時候，君主就往往很禮賢下士。所以在這個時候，周朝建國之初的風鳴岐山的例子就是最典型的親士文化。我們溯源而下，從開國，周朝開國到往下沿襲，親士文化是否傳承下來了呢？這個文化在齊國被傳承了下來了。為什麼齊國要傳承親士的文化？是因為齊國是姜太公的封地。姜太公的兒子、孫子、重孫子、子子孫孫們在齊國，他們的老祖先就是良相出身，就是宰相出身。他們也要學習老祖宗特別重視人才。
胡老師：是。
主持人：所以說，齊國就出現了管仲現象。
胡老師：是啊，是。
主持人：齊國出現了，當時春秋戰國最著名的兩任宰相，管子和晏嬰。管晏，這兩個是在整個春秋戰國時期最著名的兩任宰相，都出在齊國。為什麼齊國會有這種現象？說明齊國延續了親士文化。墨子在這裡談親士文化，肯定是也是受這個齊文化影響了。
胡老師：是，當時齊國其實是各國中最開明的。因為它地處沿海，可能是便於某種類型的對外開放吧。就當時的齊國經濟其實最發達，而且它非常重視農業生產，還有海洋的捕撈這樣的一些生產。當時齊國可以說，它形成了一定的商品經濟。齊國的思想可以說是最開明，軍事上也比較發達。您知道，中國主要的兵書，古代的主要的兵書其實都是出自於齊國。
主持人：是啊，我們沿著親士的線索往下走，走到了戰國時代。且不說管子，管子公元前六百多年的時候，齊桓公是公元前六百多年的君主。到了公元前四百多年的時候，形勢就發生變化了。就是我剛才所說的，三家分晉，包括還有齊國。齊國是個親士文化的國家。但是，齊國最後的結果怎麼樣呢？齊國姜姓的政權…
胡老師：被篡奪了。
主持人：被田姓的貴族給篡奪了。
胡老師：是啊。
胡老師：這個事件叫做田氏代齊。
主持人：是啊。
胡老師：田氏取代了齊國的君主。
主持人：田姓代替了姜姓。所以說親士文化，對統治者來說，也有威脅的地方。
胡老師：是啊，是啊。
主持人：也不能輕易地用親士文化。所以說我們注意到，凡是親士的國家，往往這個國家很容易君主就被替代了，被異姓的那些有能力有野心的大臣們替代了。韓魏趙三家分晉是個典型，然後就是齊國的田姓代姜，代替姜姓，田姓代齊，這是個典型例子。但是出現了這樣的例子，難道就不親士了嗎？
胡老師：是，各個國家照樣還要親士。
主持人：還要親士，為什麼要親士呢？因為到了戰國，已經成為一個激烈爭奪的時代了。周天子統一的權威已經蕩然無存。周天子靠這個血緣、家族、姓氏這樣一條紐帶，已經無法維繫當時整個諸侯各國。像楚國，最早就自立為王。當時只有周天子可以稱王，其他的都是公侯，諸侯。
胡老師：對。
主持人：可是呢，楚國早早就不聽你的，早早就自立為王了。之後，到了戰國時候各國也都稱王了。到了公元前三百多年各國都稱王了。在這樣一個完全打亂了封建秩序，禮崩樂壞的這個時代。在各個國家，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，互相兼併的時代，個人才能的作用就突出地顯現出來了。
胡老師：所以孔子稱那個時代禮崩樂壞，陪臣執國命。就是小的很低級的臣子執掌著國家的大權。
主持人：國家大事。
胡老師：莊子把它稱作什麼呢？叫做以眾暴寡，以人多欺負人少，當時就是這樣一個時代。所以在當時的時代，在戰國時代，爭奪人才可以說進入了白熱化。各個國家，它能夠興起也都是由於有人才。比如說從春秋到戰國，魏國先後曾經有西門豹的變法，有吳起變法。吳起也曾經在魏國，創立過魏武卒，一種軍隊。魏國可以說有很多的人才。比如說燕國有樂毅這樣的一些人才。像這個…
主持人：最典型的是吳子胥和範睢。
胡老師：吳國和秦國的。
主持人：吳國啟用了吳子胥成為東方的強國，成為霸主。秦國啟用了範睢，秦國一開始啟用的是商鞅。這些人物都不是秦國人，都是被招賢納士去的。是吧，重用人才聘請去的。
胡老師：還有越國，越國的范蠡，文種。
主持人：是。
胡老師：是，那都是幫助越國復國的大臣。
主持人：所以說親士最早起自於齊桓公。齊桓公的管子和鮑子都是什麼人，根本就不是齊國人。
胡老師：對。
主持人：都是衛國這邊的，屬於穎上人吧，你看是河南一帶的人，被招賢到了齊國，重用為宰相。
胡老師：墨子原文中也有這樣的話。墨子說，越王句踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君。
主持人：是。
胡老師：越王勾踐本來是被打敗了，但是他後來由於重用了范蠡、文種等這些人，最後還是能夠威震天下。
主持人：所以到了戰國時代，中國就進入一個爭奪人才、搶奪人才的時代。可以說只要是個人才，沒有不被重用的。除非你想隱居山林當隱士，或者不想幹。
胡老師：春秋戰國那個年代，是一個大動亂的年代。也可以說是一個社會發生大轉型的年代。有的歷史學家稱之為歷史的三峽，整個社會發生大轉型。這個大轉型的結果，是從分封制的相對專制主義，過渡到最後是秦始皇的郡縣制，君主絕對專制主義。但是從文化思想史上來看，它是一個百花齊放、百家爭鳴的年代。就像西方人稱之為軸心時代。也是一個思想的軸心時代。那個時候，那些思想家無論是孔子，是墨子，是老子，他們其實都是當時少有的人才，他們是思想人才。他們想通過思想來治理當時的那種亂世。只不過呢他們提出的方案可能各不一樣。比如說孔子、墨子，是帶有某種理想主義色彩的一種方式來治理社會。而韓非子，就更加地重視實際。但是他們的目的其實都是來治理當時的亂世。
主持人：是的，我們再分析一下。就是同樣是親士，但是表現卻不一樣的。你說孔子，孔子是人才吧，是大人才吧，但是在魯國不被重用，一直不得志。孔子54歲之前在魯國前後一共做了三年的官而已。之後十四年的時間是漂泊在外，出國，即周遊列國。
胡老師：所以有的人說他是喪家狗。
主持人：喪家狗一樣。
胡老師：到處碰壁，不得志。
主持人：你說墨子，墨子也很有才，墨子也不見重用。
胡老師：也是一樣。他也周遊列國，但是幾乎沒有人重用他。只在宋國短暫的…
主持人：做過一段大夫。
胡老師：做過大夫，曾經還出使過衛國。
主持人：是，但是有些人才是被用的，比如說秦國的國相範睢。範睢是個非常典型的人。範睢是個魏國人，就是因為出使齊國說了幾句話，被嫉妒，被魏國的貴族們嫉妒，就打得幾乎半死，差點被迫害致死。然後被秦國的一個使者裝到車後邊，藏著拉進了秦國。秦王見了以後，發現是個人才，被重用，範睢對秦國當時吞併六國起到了重要的作用。
胡老師：是。
主持人：這就說明當年，當時的士，有什麼樣的主張，也很重要。
胡老師：對。
主持人：你的主張是否能被當時統治者所運用，所採納，這也非常重要。
胡老師：還有一個典型的事例，比如蘇秦，也是當時一個重要的一個謀士。他一開始是提倡聯合支持秦國，但是不被重用。後來呢，他就轉變了，轉變成主張合眾。而且他苦讀《太公兵法》，又向鬼谷子學習遊說之術，怎麼去遊說君王。後來一下子他當了六國的宰相，而且成為合縱長。也就說合縱的一個首長，相當於現在的北約秘書長。
主持人：掛六國相。
胡老師：掛六國之相印。他當時是一怒而天下懼的一個人物。
主持人：我們剛才講了一些親士的淵源，事例現象。我想我們學習墨子最終的落腳點，還是要落在我們當代。我們學了墨子有什麼用呢？就是要了解這個歷史，如何服務於今天。比如我們今天，做企業也好，在政府工作也好，如何發揚我們歷史上這種親士的精神。我想我們的落腳點還是在這裡。對比一下我們的古人，看一下我們歷史上的傳統。我們的今天，比如說我做公司，做老闆，我是否要親士。我做地方政府的官員，我是否也要親士，我是要結黨營私，專去用自己的親屬，搞親親文化還是親士。我認為這才是對中國最重要的啟示。墨子的親士精神和思想，是對中國當代有著重要意義的。中國歷史上親親和親士這兩大文化源流，直到今天都有著非常重要的現實意義。我用什麼人，我是用我自己的親貴，用我自己家裡人，用我的子女，還是用真正有本事的人。在這個崗位上安排什麼人物的問題。
胡老師：現在很多的家族公司只用自己的家族的人，還是過去的孔子的親親的傳統。但是現在也有很多好的公司，比如說，西方有個叫列維的公司，生產牛仔褲的公司。它就是對人才非常平等。它重用的人才是什麼呢？有些是從牢裡邊放出來的。有殘疾的，各種各樣的，不被社會所重用的，少數民族的，婦女，等等。他就是招聘的時候就專門要招聘這些人，而讓他自己的兒子哪怕是拿了哈佛文憑，他都不一定會重用。我認為這可能有點類似於墨子的親士的傳統。
主持人：是，今天的時間差不多了，我們做一個小小的總結。請大家注意，像孔子，像魯國這樣親親文化比較盛行的國家，它最後的命運是什麼樣？魯國最後被齊國、楚國兼併了，也就滅亡了。而親士的國家，秦國強大起來了，秦國是親士最厲害的國家，最後統一了中國。所以從這個文化源流，我們得到一個什麼啟示？就是往往是在競爭最激烈的時代，是親士文化最為重要的時候。但當一個政權建立了，親士文化往往就被放到一邊去了。統治者們就拿起儒家的親親文化了。這兩種文化實際上是文武之道一張一馳，兩手都用著，被統治階級兩手運用著。這是今天我們學這課，給我們最重要的啟示吧。
胡老師：古代有句話叫做得士者昌，失士者亡。你如果失去了士的支持，人才的支持，那這個國家可能會走向衰弱。
主持人：好，今天吧時間也到了，朋友們，我們今天就講到這裡。
胡老師：好，觀眾朋友們，再見。
主持人：觀眾朋友再見。
主持人：好，今天我們就講到這裡，下期再見。
胡老師：再見。（完）
