近年武術界研究探討理論，所言多有道理。但也存在不少誤區。比如有人說：以靜制動，以慢制快，以柔克剛等等。不少同志又說，手快打手慢，慢不能制快，快才能制慢，要快就得放鬆，只有鬆了就快，越松越快。其實這些理論還須進一步深入探討。就說“松則快”吧。我曾看短跑比賽，發現跑得最快時的運動員，他並不是“松”的，而是相當“緊”的。肌肉一緊，產生速度。
我曾問短跑比賽獲勝者：“你跑的最快的時候是緊張的，還是放鬆的？”他說：“緊張到無可再緊張了。只有慢跑才是放鬆的。”可見有緊才快，只松必慢。這是常識。武術也和跑步類似。所以說“松則快”是不對的。武術特別是內家拳練功，師父們一再強調“要放鬆”。松當然是重要的，但我們練內家形意拳，既要求練時必須松，又要求練時還必須緊，能松能緊。做到鬆緊互濟，這樣才能更快。這就是我們宋光華老師說的“速緊速松，速松速緊”。出速度快必須憑緊，而要想緊得好，還須憑松。松本身不能出快速度，但松能出緊，緊即出快速。松能濟緊，有緊才有松，所以緊也能濟松。
再說肢體向某一方向運動是有關肌肉收緊產生力而造成的，這時相反方向的肌肉就須適當放鬆，否則就會互相抵消，影響速度。這面緊時那面就得松，松以濟緊。運動方向轉換，肌肉鬆緊也在轉換。鬆緊頻率愈快，速度就愈快。松時有緊，緊時有松，其中的互濟作用極其微妙。
這裡鬆緊之妙處，還是在“互濟”二字。互濟即是“一陰一陽之謂道”的關係。松與緊就是陰與陽的關係。單重視松，不重視緊，是練不出速度來的。目前很多練太極拳的就陷入這個誤區，多年整天是松練，說松練好了自然就快了，結果老是手慢被動挨打。
松與緊是如此，柔與剛也是如此。有人說“以柔克剛”，但事實上柔克不了剛。柔可以化剛，但不是克剛。用柔化了剛是防，不是攻，攻才克敵。鋼刀砍在棉花堆上，不起作用，是棉花的柔，化了刀的剛，但棉花並未克了鋼刀，因為鋼刀絲毫未損。若棉堆中突然又出來一塊大頑石，把刀崩拆了，這才是克了剛，是頑石的剛克了刀刃的剛，這就是棉花的柔與頑石的剛二者互濟，既讓刀的剛失掉作用，還要把刀摧毀。這種情況概括來講，就叫作“剛柔互濟，以剛克剛”。而並非是“以柔克剛”。形意拳交手，敵人打來，我接手時多柔，而同時出另一手著敵即速發剛勁克敵。有時接手鬆柔瞬間轉剛，敵即撲地。有時剛中有柔，柔中有剛，不一而足。
當前武術界也存在"以柔克剛"的誤區。認為你剛了，厲害了，我要勝你，我就不練剛，專練柔，我就能勝你，以柔克剛嘛！結果是敗的更慘，還以為功夫不到哩。而武林高手特別是形意高手都是練到了極柔而又極剛，極剛而又極柔，用時剛柔互濟以剛克剛，最能取勝。
“互濟“二字含義頗深，道之妙用，體現其中，修武得道悟深者自能盡妙，言說只能述其粗略。
武術之動與靜，虛與實，亦同樣都是互濟關係。練時是互濟，用時也是互濟。欲識互濟，就須探道。《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”宋人張伯端把老子的“三”稱為“三體”。形意拳引入拳法中，貫穿各招。謂“萬法生於三體，萬法不離三體”。體現在拳術中，快與慢，松與緊，動與靜，剛與柔，虛與實等，都既是分二，又是合一，分與合同在，所以還是三。這樣來認識拳中的對立因素，我們稱之為“道論兩極一體思維”。簡稱“兩極思維”。這種思維模式永遠持有“兩極”，而兩極永遠共存於一體的。這就像磁鐵一樣，既有陰陽兩極，又共於一體。
我們總結中國武術，外家拳是克敵之拳，內家拳是修道之拳，道成則具更多威力。練內家拳必須修道，必須領悟掌握兩極一體思維體系，這樣看待拳中所有兩儀對立因素，都會找到互濟之妙，因而取勝。象社會上講的“以靜制動” “以柔克剛” “以慢制快” “以松勝緊”等論，都屬於世俗的單極思維之列，忽略了對立因素的互濟相成作用。結果便是隻柔克不了剛，只靜制不了動，只慢制不了快，只松勝不了緊。
練功夫修道，就是首先把自己的單極思維，改變成兩極一體思維。“兩極思維” 理論概念其實質就是驗證你是否通過練內家拳，擺脫了單極思維，真正具備了兩極一體思維。有此思維你就變得超常聰明，擁有超凡出塵的智慧，在你身上體現出超常的效能，你就會在生活和工作學習中處處見高效，使你的人生達於圓滿。這兩極思維，簡而言之，就叫作“互濟”。
