陝西黃帝陵
陝西是中華文明的發祥地，在這塊土地上，有厚重的中華文明積存，比如藍田人，大理人，半坡人。甚至有人說，陝西文化資源豐富，在陝西地上隨便一挖，下面有可能就是文物。有一句話是這麼說的：“黃帝陵是中華文明的精神標誌。”怎麼理解這句話呢？
有三個說法：第一個說法，黃帝是中華民族的共祖；第二個說法，黃帝是中華文明的人文初祖，中華文明的始祖、祖先是黃帝；第三個說法，黃帝是華夏旗幟，是能把中華兒女團結在一起的精神紐帶。我們在特定時間會祭祖，那麼個人祭祖和祭黃帝有什麼關係？其實從我們祭自己的祖先，發展到祭拜整個中華民族的祖先一一黃帝，是一個漫長的歷史過程。祭祖作為中華民族共有精神家園裡面的重要內容，這個傳統內容和西方相比，更具有人文的、理性的信念。
黃帝是中華文明的精神標誌，他是真實存在的人還是一個神話人物？有傳說是黃帝發明了車、船、鼎，鼎築好後就飛昇上天了。天上有一條龍飛過來，它的龍鬚很長，垂到鼎上來了。龍和黃帝說，你對中華文明做出了重大貢獻，現在上天要把你接走。黃帝就上了龍背，周圍人一看，也想跟著爬上去，這時龍身體抖了一下，把其他人都抖下來了，只帶著黃帝上天了。
這聽起來像是個神話，但具有雙重性，它有一定的客觀事實基礎，也有一種感情和寄託在裡面。關於黃帝的記載最早在《國語》，說炎帝、黃帝是兄弟倆，但是一個姓姜，一個姓姬。後來司馬遷根據這個材料，再加上自己調查的材料，合起來寫了《史記》的開篇“黃帝本紀”：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”寫他娶了嫘祖，生了25個兒子，其中有14個兒子得了姓氏。這個姓氏和現在的不一樣，古人要是有一個部族，姓氏就能傳下來，如果沒有，就傳不下來。
司馬遷是第一個把黃帝作為客觀存在的人記錄下來，將黃帝作為中華文明的開端，體現了司馬遷本人對歷史的見識。但是司馬遷為什麼敢把黃帝作為歷史事實來寫？西漢時說的五帝和司馬遷寫的五帝完全不同。司馬遷所說的五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜這五帝；西漢說的五帝，是東西南北中這五帝。中是土，就是黃帝。東是木，是青色，是青帝。南方是赤帝，西方是白帝，北方是黑帝。司馬遷說《尚書》裡面沒有講黃帝，只講堯、舜、禹。孔子、孟子、荀子也都不講黃帝，莊子、管子雖談黃帝，但可信度不高。司馬遷親自去調查，因為黃帝是在涿鹿和蚩尤打仗，史稱涿鹿之戰，所以他到涿鹿這個地方考察，東邊到海邊，南邊到江淮，司馬遷訪問各個地方的人，他發現每個地方的風俗習慣不一樣，方言也不一樣，但是他們都說自己是黃帝的後代，再比對文獻，能對上的部分很多。而且黃帝作為共同祖先，適應了漢代大一統多民族國家的需要。所以經過多方考察，司馬遷認為黃帝不是虛構的，他才敢把黃帝正式寫下來。
*本文摘選自《知道中國》，更多精彩內容請查閱原著▼
