鍾離祖師，諱名權，字雲房，一字寂道，號正陽子、和穀子，又稱“正陽祖師”、居威烈猛義府。
道教尊為“正陽繼派終南洞天帝主飛行救劫天尊”，與黃華洞天帝主超凡人聖天尊曹祖、萬華洞天帝主流光耀採天尊藍祖、西華洞天帝主超登蓮化天尊李祖、中條洞天帝主通玄應變天尊張祖、瑤華洞天帝主圓通早覺天尊韓祖、清霞洞天仙姑宏慈妙法元君何祖合稱“上洞八仙”，與青陽起派紫府東華帝君輔元立極天尊東華帝君、純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊呂祖、海陽嗣派九天扶正帝君啟南興教天尊白祖、重陽廣教興玄育德帝君飛雨妙化天尊王祖合稱“全真北五祖”。
據傳，鍾離祖師少工文學，尤喜草聖，面容慈善，身材魁梧，貫文通武，長八尺七寸，鬚髯過腹，目含神光，仕漢為將軍，出兵不利，隱遁終南山，遇東華帝君授以道法。
又隱於晉州羊角山。後在崆洞山得玉匣秘訣，道成。常束髮為雙譬，採槲葉為衣，自稱“天下都散漢鍾離權”。北宋聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。
正陽鍾離祖師寶誥
志心皈命禮。
黃芽得道，白雪成真。配水火於一炁之中，運陰陽於三華之頂。無無虛寂，渺渺凝玄。胎息刀圭，孰悟本來之體；嬰兒奼女，誰知靈府之臺。渡眾生於慾海之波，賜蕊珠於雲霄之表。宏願不窮，好生常念。大悲大願，大聖大慈。正陽繼派，終南洞天帝主，飛行救劫天尊。
志心稱念飛行救劫天尊，不可思議功德。
一、迴心向道東華帝君授真訣，得玉匣秘訣道成以封真人。
《道藏·歷世真仙體道通鑑》記載，鍾離祖師仙誕之時，異光數丈，莊若烈火。侍衛皆驚。真人之相，頂圓額廣，耳厚肩長，目深鼻聳，口方頰大。大唇，臉如丹，乳遠，臂垂如三歲兒，晝夜不哭，不食。第七日躍而有聲曰：“身遊紫府名書玉京”。其聲如鍾，行如奔馬，童稚莫之能。
及壯仕晉為大將，統兵出戰西北土蕃，兩軍交鋒，忽天大雷電，風雨晦冥，人不相視，兩軍不戰自潰。真人獨騎奔逃山谷，迷失道路，夜進深林幽澗，期以全生。乃遇一人，髯頭拂額，體卦草結之衣，引行數里，到一村莊曰：“此東華先生成道之所，將軍可以歇泊。”揖別而退。真人未敢驚動莊中。
良久，只見莊中一老人，披白塵裘，扶青藜杖，抗聲前曰：“來者非大將軍鍾離權否？”真人應曰：“是。”老人復曰：“爾何事，不寄宿山僧所。”真人聞大驚，心想必異人也。是時已失虎狼之威，遂有鸞鶴之志。不覺迴心向道，哀求度世之方。老人原為東華帝君，遂授其長生真訣，赤符玉篆，金科靈文，金丹火候，青龍劍法。囑之謹行。後在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘訣，道成，束雙，衣槲葉，遂成為真仙。天真封其為太極左宮真人。
《續文獻通考》曰：“東華少陽帝君號帝君於終南凝慢洞以道授徇釧離權。”宋欽宗靖康初封為“正陽真人”，元世祖至元六年正曰封為“正陽開悟傳道真君”，元武宗又封為“正陽開悟傳道重教帝君”。
二、黃粱夢覺十試呂祖傳玄訣，洞庭相授靈寶帝詔始登仙。
《正統道藏續道藏·呂祖志》記鍾離祖師於長安酒肆度呂祖，先以黃粱夢醒之，夢醒後，鍾離祖師謂呂祖：“黃梁猶未熟，一夢到華胥。”呂祖驚曰：“君知我夢耶。”鍾離祖師曰：子適來之夢，升沉萬態，榮悴多端，五十年問一頃耳。得不足喜，喪何足憂，且有大覺，而後知此人問世事真大夢也。呂祖願求度世衛。鍾離祖師言其“子骨節未完，志行未足。若欲度世，須更數世可。”翩然別去。
而後，鍾離祖師又以生、死、財、色十試呂祖，皆過。謂呂祖曰：“塵心難滅，仙才難值。吾之求人，甚於人之求吾也。吾十度試子皆過了，得道必矣。但功行尚有未完，吾今授子黃白秘方，可以濟世利物，使三千功滿，八百行圓，吾來度子。”呂祖誓願度眾生，遂與呂祖言其得道來歷。乃引呂祖至鶴嶺，論陰陽之妙，傳以上真玄訣。時久，謂呂祖曰：“吾朝元有期，十洲羽客至玉京奏此功行，以昇仙階，汝恐不久居此洞。”
後十年洞庭湖相見，以終南石壁問得《靈寶經》三部授以呂祖，上部元始金誥，中部日元皇玉錄，下部曰太上真元義，凡數千卷。鍾離祖師撮其要為畢法，分十二科及六義。又以靈丹數粒示呂祖曰：“此非世問五金八石，乃世問異寶合成，雖有質而無形，如雲、如火、如光、如影，可見而不可執。服之與人魂識合為一體，輕虛微妙，非如有形之丹也。”
授受將畢，忽有二仙銷衣霞彩，手捧金簡寶符雲：上帝詔鍾離權為九天金闕選仙使。謂呂祖曰：“吾即昇天，汝好住世問，修功立德，他時亦當如我。”呂祖再拜曰：“岔之誌異於先生，必須度盡天下眾生，方上升未晚也。”於是翔鸞綵鳳，金幢玉節，仙吹嘹曉，鍾離祖師與捧詔二仙乘雲冉冉而去。有詩讚曰：“鐵笛曾聞跨虎仙，金丹親向帝君傳。臨行付與純陽子，三級紅樓上碧天。”
鍾離祖師常神遊人間，變化無常，世人往往遇之卻不識。有詩頌曰：生我之門死我聲，幾個惺惺幾十誤；夜來鐵漢細尋思，長生不死自人做。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事蹟的記載，其父鍾離章為東漢大將，以徵北胡有功，封燕臺侯。其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。
鍾離祖師留著有《還丹歌》、《破迷正道歌》、《靈寶畢法》等。《破迷證道歌》收入《正統道藏》洞真部眾術類。全篇以七言歌訣體頌揚內丹之道，認為內丹以先天一氣為本，如能採得先天氣，日月擒來兩手中；達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。修道應以先天一炁為本，“一炁循環無阻礙，散在萬物與人身。”只有金木合交，鉛汞交結，龍虎合歡，子母相會，神炁歸根，合於混沌未分真，則金就丹成。這樣就能產生仙胎，煉成純陽之體，“聚則成形，散則成炁，返本還原太虛同”。強調內丹煉養，創內丹藥物、採取、火候之理論，崛起內丹道之先聲，故被尊為全真北派五祖之一。
相傳，今終南山凝陽洞傳道觀即為其遇東華帝君處，咸陽周曲灣正陽宮即為其故居。
