從賈母隨手給鳳姐兒的臘油凍佛手能看出，賈母屋裡的珍玩不計其數，但一副瓔珞狀的小桌屏能讓賈母格外留意，肯定有一番來歷。
賈母珍愛的瓔珞
原來這瓔珞暗藏黛玉的名字。
01
賈府珍寶無數，曹公何以對一副瓔珞的來歷大書特書?
原來繡這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘。因她亦是書香宦門之家，他原精於書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物。凡這屏上所繡之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆從雅，本來非一味濃豔匠工可比。每一枝花側，皆用古人題此花之舊名，或詩或歌不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷，皆與筆草無異，亦不比市繡字跡，板強可恨。他不仗此技獲利，所以天下雖知，得者甚少，凡世宦富貴之家，無此物者甚多，當今便稱為“慧繡”。……偏這慧娘早夭，十八歲便死了。……有那一干翰林文魔先生們，因深惜“慧繡”之佳，便說這“繡”字不能盡其妙，……將“繡”字便隱去，換了一個“紋”字，所以如今都稱為“慧紋”。
這是紅樓夢中對一件器物最細緻的描寫，賈母、寶玉、探春房中有那麼多書畫真跡和古玩，曹公都沒細寫，何以對一副瓔珞大書特書？原因就是曹公想通過慧娘和黛玉身世、才情的高度相似，透露黛玉的名字。
02
瓔珞二字的來歷和寓意
瓔珞，本是佛像頸上戴的裝飾物，這個詞源於佛教。黛玉有佛緣，她剛進賈府時就和大家閒聊，她三歲時，曾有個癩頭和尚想化她出家，父母捨不得她，故一笑置之。
其實，瓔珞從印度傳到中國後，就慢慢演變成了飾物，寶玉、鳳姐兒、寶釵，脖子上都戴著瓔珞，但賈母珍愛的瓔珞應該不是戴在脖子上像項鍊一類的東西，應該是指小桌屏，不然，如何能擺在小几上賞玩？
鳳姐兒房中小桌屏，看來桌屏擺件在當時非常時髦
瓔珞二字還有美玉的意思，這兩字本身又是玉字旁，瓔珞對賈母來說，不只是個擺件，還象徵著她珍愛的兩個玉兒。
03
慧娘做針線的習慣和黛玉耦合度太高
慧娘偶然做一兩件針線做耍，黛玉也是這樣。黛玉做女工的場景屈指可數。第一次是裁剪；第二次是和寶玉嘔氣，剪了寶玉戴的玉上邊的穗子，黛玉做針線的時候不多，像寶釵、湘雲那樣做針線到三更半夜的時候黛玉更是沒有。
襲人一次和湘雲閒話，說黛玉半年沒拿針線了。
襲人道：“她可不做呢。饒這麼著，老太太還怕她勞碌著了。大夫又說好生靜養才好呢，誰還敢煩她做？舊年算好一年的工夫，做了個香袋兒；今年半年，還沒見拿針線呢。”
襲人的話有褒貶在內，但也說明，黛玉不是個常做針線的姑娘。黛玉做針線純粹是興之所致。正因為不常做，黛玉才可能去做小擺設瓔珞，而不是做衣服，做鞋。
黛玉做過的東西，也都是觀賞型的，香袋、寶玉戴的玉上的穗子，這些小物件兒不實用，但看著美，所以，小小的瓔珞桌屏，也只有黛玉會做。
04
慧娘和黛玉身世、才情的高度相似
慧娘是姑蘇女子，出身官宦之家，黛玉同樣是姑蘇女子，也來自官宦之家，慧娘早夭，黛玉也是青春早逝，兩人身世有驚人的相似。
慧娘精於書畫，還善於仿寫，這一點和黛玉的才情高度吻合。黛玉是否會畫，書中沒提，但黛玉精於書法，大家肯定沒異議。當賈政從外邊學差任上回京，寶玉的字湊不夠，紫鵑就悄悄塞給寶玉一卷黛玉臨的字，替寶玉充數。黛玉的字與寶玉的字一樣，看來黛玉不僅字寫得好，仿得也好。
林如海的名字脂批曰，學海文林，可見林如海在書中的形象是才子。林如海還有一個身份是探花，是全國士人考試的第三名，這樣的文學素養遺傳給女兒林黛玉，林黛玉的才情也是有本而來。
至於林黛玉的屋子像上等的書房一樣，來自劉姥姥口中，劉姥姥雖說是個農村貧婆子，可劉姥姥去過鳳姐兒屋子，賈母屋子，在鳳姐兒房裡，劉姥姥感到的是眩目的富貴；在賈母屋裡，劉姥姥看到的是百年貴族之家的氣勢；只有在黛玉屋裡，劉姥姥感受到了書卷氣。
之後劉姥姥到過寶釵屋子、探春屋子，但劉姥姥再也沒發出“這竟像個上等書房”一樣的感嘆，可見，黛玉的才情和屋裡的軟裝完全融合到一起了。
黛玉偶爾也刺繡
古人凡會做詩、寫字，都會畫幾筆寫意畫，書畫本身就不分家，黛玉能書，應該也能畫幾筆寫意，另外繡品不是真正作畫，只要大致描出樣子，刺繡即可，黛玉完全有這個能力。
05
慧紋二字的諧音“會文”，指向黛玉
書中太多諧音，例如，元迎探惜諧“原應嘆息”，賈芸舅舅卜世仁諧“不是人”，十里街諧“勢力街”，仁清巷諧“人情巷”，葫蘆廟諧“糊塗廟”等等，而慧娘繡的瓔珞被一群文魔稱為“慧紋”，正是諧“會文”二字。
今天的蘇繡擺件
黛玉的詩才可以說是獨步群芳，和姐妹們比，黛玉的詩詞多了點孤標傲世的味道，“慧紋”二字，諧音會文，正指向黛玉。
可能是父母雙亡，黛玉格外地敏感，她的思慮，她的心事都化成了詩。她高興時讀詩，傷心時做詩，詩是她的一部分，就像竹葉上的斑痕一樣，詩融入了她的靈魂。
黛玉並不諱言自己能詩會文，五美吟、葬花詞、桃花行……黛玉是大觀園裡做詩最多的姑娘。
和黛玉“會文”並駕而驅的是寶釵，寶釵的詩詞也有佳作，比如柳絮詞，一句“好風憑藉力，送我上青雲。”，也打動了很多人。但和黛玉比起來，寶釵的詩詞少了一份詩人（詞人）獨有的孤獨和蒼涼，少了詩家的情懷和意境。
從這一點看，大觀園裡最能文也會文的姑娘就是黛玉。
06
黛玉字顰兒，源於外貌；那黛玉的名字，應該來自她的靈魂
黛玉眉尖若蹙，寶玉給黛玉取字 “顰兒”，黛玉的字是大家叫開了的，寶釵叫，連賈母也跟著去。一次賈母賞菜，直接就叫顰兒。
賈母接來吃了半碗，便吩咐：“將這粥送給鳳哥兒吃去，”又指著“這一碗筍和這一盤風醃果子狸給顰兒、寶玉兩個吃去，那一碗肉給蘭小子吃去。”
顰兒，源於黛玉的外貌，那黛玉的名字，應該和和她的性格、氣質等精神層面的特質相匹配。例如，李紈，字宮裁，和李紈的家世，李紈所受的教育，李紈在賈府帶小姑子們做的事，有著某種天然的聯繫，那黛玉的名字應該也和黛玉的身世、才情、父母的期望還有她本人的愛好特長有關係。
手不離筆是黛玉的日常
黛玉是典型的文人性格，她不屑於像寶釵那樣籠絡榮國府中的丫環婆子，也不像探春那樣關心家務事，也不像迎春那樣懦弱，黛玉孤高但隨和；熱情但不主動……黛玉的一切，源於她內在的精神世界，氣度自然，她沒把自己包裝成一個符合禮教的淑女，但一言一行也符合一個大家閨秀的風範。
中秋夜，黛玉和湘雲在凹晶館聯句，黛玉以“冷月葬詩魂”結尾，這並非無心之對，而是黛玉命運的讖語，詩魂二字，比有些版本上的“花魂”二字更貼近黛玉的精神世界。
所以黛玉的名字一定和她的靈魂非常契合。
結語：
慧孃的年齡、瓔珞上的內容，賈母對瓔珞的珍視程度，告訴我們，林黛玉的大名應該叫林慧紋。
林慧紋，乳名黛玉，字顰兒。顰兒是那個愛在寶玉面前使小性的小姑娘，黛玉是在姐妹中落落寡合的才女，慧紋，是黛玉大家閨秀身份的象徵。
