前言
2020年4月27日，“自省的書寫——陳履生抗疫百字巡展”的第二站在貴陽孔學堂藝文館開展，展出了藝術家陳履生疫情期間禁足在家，經過反覆思考和研究的100個漢字。這些漢字既是他對個人的自我反省，也希望以此激發人們對疫情期間的社會現實、以及中國傳統文化的反省。
為了彌補大家不能親臨現場觀展的遺憾，我們特意開啟了線上展覽以示觀者。
仁義禮智信忠孝真善美
儒道佛神人天地德寬永
知行化一法修養通賢明
節氣骨傲魂謙慎虛無忍
思恩慈悲樂愛情心常誠
慮憂為難易聽聞達文雅
觀名察公舍嚴儉中實遠
欲靜平安和光長守約言
獨閒同忘記我命志苦恆
學問師識博讀書勤鑑藏
節
苞筍抽節，寒暑易節，好廉自克曰“節”。（《周書·諡法》）“見象牙乃知其大於牛，見虎尾乃知其大於狸，一節見而百節知也。”（《淮南子·說林訓》）孔子曰：“有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。（《史記·管晏列傳》）荀子曰：“士大夫莫不敬節死制。”袁枚“愛聽古人節義事”。強本而節用，則天不能貧。《荀子》“無論”謹身節用。司馬光之訓（《訓儉示康》）
氣
“氣者，形之御也。氣以神動，形以氣存，不存而存，故曰難老。”（何景明《內篇》）“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生必稟此理，然後有性。（必稟此氣，然後有形。）（朱熹《答黃道夫》）”“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。”（曹丕《典論·論文》）氣韻生動。《孟子·公孫丑下》：“我善養吾浩然之氣。”韓愈《送浮屠文暢師序》：“措之於其躬，體安而氣平。”《史記·項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”劉勰《文心雕龍·風骨》：“意氣駿爽，則文風清焉。”秦觀《韓愈論》：“杜子美者窮高妙之格，極豪逸之氣。”無怨氣
骨
古人云：“文章須自出機杼，成一家風骨。”（《魏書·祖瑩傳》）劉勰《文心雕龍》有“風骨”篇，言“練於骨者，析辭必精。”人若“具松柏之骨，挾桃李之姿。”（李漁《閒情偶寄·種植·木本》）當能傲世而立。“然其器識高爽，風骨魁奇，姚興覩之而醉心，宋祖聞之而動色。”（《晉書·赫連勃勃載記論》）劉勰曰“是以怡悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。”
傲
唐人言李白不能屈身,以腰間有傲骨。古之文人傲骨與生俱來，今之退化，無傲骨，失傲氣，故失氣節也。《禮記》雲：“傲不可長，欲不可縱。志不可滿，樂不可極。”故遭白眼，覓青蚨也。傲骨終然遭白眼，窮途無計覓青蚨。人不可無傲骨。
魂
魂有三，天魂、地魂、命魂是也。“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”（《左傳》）“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”（孔穎達疏）隨神而來往者謂之魂。（《靈樞經》）精氣為物，遊魂為變。（《易·繫辭》）
謙
謙者，致恭以存其位者也。德之柄也。《易經》曰：謙謙君子，卑以自牧也。“放蕩功不遂，滿盈身必災。”（方孝孺）“勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。”（葛洪）曰：虛已者進德之基。張詠
朱熹曰：謙固美名，過謙者，宜防其詐。謙得益。（歐陽修）謙誠，謙恭，謙和。
慎
慎爾優遊，勉爾遁思。（《小雅·白駒》）為官之“慎乃在位”（《書·益稷》），最為重要。故“慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。”（《詩·小雅》）為學之慎，乃在於學無止境，學有所限，而物之博則無限，故博物當慎。古之“朝廷大臣以謹慎不言為樸雅”（元稹《敘詩寄樂天書》），此為修養，亦是城府。《古詩為焦仲卿妻作》：多謝後世人，戒之慎勿忘！《墨子·天志中》：本察仁義之本，天之意，不可不慎也。
虛
《說文》，“虛，大丘也，崑崙丘謂之崑崙虛”。大則空曠。故引伸之為空虛。老子云：“致虛極，守靜篤。萬物幷作，吾以觀其復。”（《道德經》）《韓非子》言：貴無為、無思為虛者，謂其意所無制也。夫無術者故以無為、無思為虛也。夫故以無為、無思為虛者，其意常不忘虛，是制於為虛也。”虛者，謂其意無所制也。今制於為虛，是不虛也。虛者之無為也，不以無為為有常。不以無為為有常，則虛；虛，由德盛；德盛之謂上德。故曰：“上德無為而無不為也”。（《韓非子》）良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。（《史記》）《爾雅》：“虛，空也。”蘇軾《前赤壁賦》：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。
無
老子曰：“天下萬物生於有，有生於無。”子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”東坡雲：“事不耳聞目睹而臆斷其有無，可否（乎）？”（蘇軾《石鐘山記》）無偏無黨，王道蕩蕩。——《書·洪範》古人言：無而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無不可以終無。無中生有，則由誑而真，由虛而實矣，無不可以敗敵，生有則敗敵矣。（《新唐書》）無為。
忍
忍，耐也。（《廣雅》）“忍所私以行大義”。（《呂氏春秋》）荀子曰：“志忍私，然後能公。”孔子曰：“小不忍，則亂大謀。”（《論語》）王士禛曰：“恭謹忍讓，是居鄉之良法。”（《池北偶談》）陳子昂曰：“忍垢偷生，克躬自勵，期效萬一，補過酬恩，灰軀糜骨，以甘心願。”（《為張著作謝父官表》）忍讓。忍無可忍，忍否？
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