齊胡公墓，位於邵莊鎮北辛店村西南約300米處，西南距堯王山約1000米，西北距田和墓1000米。其南北各有一條人工開挖的溝渠。該座墓葬現存封土呈覆鬥形，封土南北長55米，東西寬40米，高15米。黃、紅土相間夯築，夯層厚0.10米左右。
對於齊胡公墓，歷代文獻多有記載。北魏酈道元《水經注》載：“濁水(北陽河)東北流，經堯山東，西望胡公陵。”元於欽《齊乘》雲：“田和墓東南者，謂是齊胡公冢，則在縣境明矣。”
該墓葬歷史悠久、形制宏巨，封土保存較好，從其地望、形制、規模、夯築形式來看，對於研究齊國國君陵寢制度、分佈特點，提供了可靠的實物資料，具有很高的歷史價值和研究價值。
該座墓葬基本面貌保存較好。墓葬歷史上多次被盜，現有多處盜洞暴露。在該墓葬的南、北兩坡上有現代墓葬多座。自然因素如暴雨沖刷、動植物破壞等對墓葬封土原貌影響較大。2000年4月3日，濰坊市人民政府以“齊胡公墓”名義公佈其為第一批濰坊市級重點文物保護單位。今屬省級重點文物保護單位。
齊國最早的王公墓葬
齊胡公墓，是三齊大地上最早的一座齊國王公墓葬。墓主齊胡公，姜姓，原名呂靜，是姜太公五世孫，齊國的第六任國君。他的哥哥呂不辰是第五任國君，世稱齊哀公；他的同父異母弟弟呂山，是第七任國君，世稱齊獻公。
公元前11世紀，周滅商後，開始分封諸侯。周王把姜太公封做齊侯。姜太公建都營丘，滅掉蒲姑國。齊國代替了蒲姑，把東夷和淮夷置於自己的軍事控制和政治支配之下。但東夷、淮夷及諸侯之間明爭暗鬥、禍起蕭牆的事件時有發生。
姜太公來齊之初，經常有東萊夷人來爭地盤，搞得國事不寧。《史記·齊太公世家》就有“萊侯來伐，與之爭丘營”、“是以與太公爭國”的記述。太公勵精圖治，因“修政”、“征伐”成為東方大國。
《禮記·檀弓上》載：“太公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。”元朝史學家陳澔註解說：“太公雖封於齊，而留周為太師，故死而遂葬於周。子孫不敢忘其本，故亦自齊而反葬於周，以從先人之兆，五世親盡而後止也。”從姜太公到丁公、乙公、癸公、哀公曆五世，他們的墓葬不在齊地，而均返葬於周，在鎬京附近。
唐司馬貞在《史記·十二諸侯年表》中說：“弒胡公，太公五代孫獻公也。”這裡說殺死齊胡公自立為國君的是獻公，獻公是姜太公的五代孫。齊胡公與齊哀公、齊獻公都是齊癸公的兒子，論世系，同為五世，但胡公因被其弟襲殺，也就未能反葬於周，而是成為姜齊自建國以來留葬在齊地的王侯第一人。
胡公徙都
齊國東邊與紀國相鄰。紀氏是神農氏後裔，最早起源於甘肅天水的成紀。夏朝末年被迫遷到山東半島地區，立國號稱“紀”，西周初年受封，都城在今壽光市紀臺村一帶。齊國距紀國最西邊的城邑(今臨淄區皇城鎮一帶)只隔一條淄河。
齊胡公之前，齊哀公生活非常奢侈，喜歡打獵，常常打到鄰邦紀國的地盤上去。這一來惹惱了紀侯，紀侯跑到周天子那裡去，誣告哀公私自設壇祭天，想要謀反。這個時期，恰巧周王室處於衰落階段，諸侯有的不來朝貢，有的還互相攻伐，周天子正想殺雞給猴看呢。因此哀公受到嚴厲懲罰，周天子以烹刑當眾殺死了齊哀公。“周公烹哀公，而立其弟靜。”呂靜，就是齊胡公。
齊哀公含冤而死後，紀國人十分得意，經常騷擾齊國東部邊境，使得齊胡公十分害怕自己遭紀國暗算。於是，胡公二年(前866年)，將都城從營丘遷至蒲姑。此舉對齊人震動很大，人們怨聲載道。
蒲姑，今臨淄西北五十里，其名最早見於《左傳·昭公九年》：“及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也。”晉咸寧五年(279)發現的《竹書紀年》中，也有“太戊，五十八年，城蒲姑”的記載。
齊胡公遷都於蒲姑的時間，是周夷王之時。齊胡公遷都原因，史無明確記載，多推斷為避紀國的威脅。另外，有歷史學家認為周初姜姓貴族雖然進駐東方，封國建邦，但是他們還是念念不忘西方故鄉，也是這一心理使姜太公滅蒲姑當初沒有在其原址建都，而是把營丘作為駐都。這時的齊胡公在感到西歸無望，又面臨紀國威脅的情況下，就把國都由營丘遷到了蒲姑故都。
蒲姑作為齊國的都城時間是極其短暫的，卻從中可以看出，齊胡公為了齊國的生存和延續所做出的努力。
胡公之死
公元前859年，在位8年的齊胡公，被自己的異母弟弟呂山與私黨率營丘人殺死。古籍中記載“山，斬殺胡公於‘貝水’”。呂山繼承君位，稱齊獻公，在位九年。
獻公與哀公是一母同胞，而胡公與他們卻非一母所生。按嫡長子繼承製，哀公首先繼承父親的君位。當週天子烹哀公後，齊國沒有立當時幼小的齊癸公嫡子獻公(呂山)，而立庶子胡公，埋下了“怨”根。齊胡公徙都後，又失去對敵對勢力的控制，任獻公在營丘發展坐大，多年後，終招致殺身之禍。
正如宋人歐陽修在《春秋論》中所說：“自周衰以來，臣弒君，子弒父，諸侯之國相屠戮而爭為君者，天下皆是也。”此時西周王朝，眾叛親離，諸侯不朝，周天子自顧不暇，對於發生在齊國的叛事，實在是鞭長莫及了，只得任其成為事實。
齊獻公接受了胡公的教訓，即位後馬上將胡公的兒子全部逐出齊國，遷都於臨淄。於是，齊胡公以蒲姑作為齊國都城的歷史就結束了，從此臨淄成了齊國的都城。
再話胡公墓
齊胡公死於蒲姑附近的“貝水”，墓地怎麼會出現在邵莊鎮北辛店村附近呢？
肯定地說，是獻公把他葬在這裡的。獻公呂山懷恨胡公搶了自己的君位，經過多年的準備，雖然斬殺了自己的哥哥胡公，但他不敢違背周禮，還得鄭重其事的為胡公做後事。
按照古代君王墓葬的慣例，墓葬距離生前所在的城邑不會太遠。這裡遠離蒲姑，那麼就只有一種可能--靠近營丘。
營丘是齊建國初期的都城，其地究竟在什麼地方，則眾說不一。現在大體有以下幾種說法：臨淄說，昌樂說，青州說。臨淄說，認為營丘即臨淄，具體位置在臨淄故城大城內東北角韓信嶺一帶；昌樂說，理由是昌樂南五十里有營丘村和封神臺。而青州說，認為營丘即古青丘，“青”、“營”同所。
《史記》作者司馬遷曾親臨齊國故地，“吾適齊，自泰山屬之琅岈，北被於海，膏壤千里。”應該說對齊地有相應的瞭解，但只說齊獻公“因徙蒲姑，都治臨淄。”不說復都營丘，更名臨淄。所以留下了千古之謎，致使後人至今尚不能明確解讀。
都城是政治統治的中心，也是經濟和文化的中心，城址選擇應：平原廣闊、水陸交通便利、水源豐富、地形高低適中、氣候溫和、物產豐富。《管子·乘馬》曾說：“凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省；因天才，就地利。”而青州城附近廣大區域，特別是平原與山區交匯處就具備這種優勢。
齊胡公生於營丘，長於營丘，是營丘古城的見證者。“營丘古城，當在今天的青州城區一帶，具體位置是堯王山附近。”齊胡公墓為這一理論提供了有力的佐證。
在靠近齊胡公墓周邊的村莊裡，流傳著盜賊“發古冢，得銅棺”一說。“銅棺”應為“桐棺”之誤傳，因為遍查有關資料，均無“銅棺”之說。“桐棺”乃桐木做的棺材，因質地樸素，故表示薄葬。《左傳·哀公二年》：“桐棺三寸，不設屬闢。”齊胡公是被獻公弒殺，因而草草埋葬。
胡公墓內不可能有十分華美貴重的東西陪葬，盆盆罐罐之類的日常用具當然必不可少，獻公自不會吝嗇這些。在今天看來這些東西都已成了文物，每一件破盆舊罐都有很高的歷史價值。
隸書之源
歷史上因齊胡公墓被盜，發現了棺槨上的題字是隸書。胡公棺槨，竟成了隸書最早起源的實證。
隸書起源，世人本來認為始於秦代。而書法史上有謂始於春秋之前一說，則源於北魏。北魏酈道元(466—527)《水經注·谷水篇》載：“孫暢之嘗見青州刺史傅弘仁說……發古冢，得桐棺，前和外隱起為隸字，言‘齊太公六世孫胡公之棺’也。惟三字是古，餘同今書。證知隸自古出，非始於秦。”
這段話的意思是：一個叫孫暢之的人，曾見青州刺史傅弘仁說……盜墓者發掘齊胡公的墓冢，發現了桐木棺槨，棺槨的前和、外隱始用隸書書寫，寫的是“齊太公六世孫胡公之棺”。只有三個字是古代字體，其餘的字與今天的隸書一樣。這證明隸書並不是從秦代開始，自齊胡公以前就有了。
以《史記·齊太公世家》這篇記載齊國的專門史料來推算，齊胡公死於公元前859年左右，那麼”齊太公六世孫胡公之棺“棺銘，其書寫也應是這個時間。由此看來我國隸書藝術的起源，至今最少已有2800多年的歷史了。
齊胡公是姜太公五世孫無疑，誤為“六世孫”，究竟是原棺有誤，還是因在位第六代而謬傳，則不得而知。
不論後人怎樣評價胡公的一生，因為其棺槨上隸書的發現，齊胡公之名也因此在中國書法史上而銘記、流傳，致使齊胡公之餘韻，悠悠千古而不絕，這確是一樁趣事。 （劉守強）
