我身邊有幾位孟姓好朋友，有名憲字的，有名慶字的，有名繁字的，即便遇到同姓的陌生人，也會從名字中清楚彼此之間的輩分，十分尊重，又十分親密，因為天下孟姓是一家。這讓我想起孟姓人的一位先賢，名軻，人稱孟子，史稱亞聖。他是與孔子齊名的古代著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
山東鄒城就是亞聖故里，鄒城距離孔子故里曲阜僅相隔二十公里，卻鮮為人知，來此遊覽的人與曲阜相比更是相差萬分之一，但是亞聖的思想在我們現實生活中的影響和閃光度卻是一樣一樣的。
疫情未結束，我的自駕遊模式已開啟，安全的問題是首選，把鄒城作為自駕遊的落腳點之一就是出於安全考慮。比起曲阜，鄒城的外來人少，遊客少。此外，就是受孟姓朋友之託，他們都沒來過鄒城，雖不是孟子的嫡傳後人，但是天下孟姓是一家，作為亞聖的後人，那也是很光鮮的大姓。
孟廟始建於北宋景佑四年（1037年），為歷代祭祀戰國思想家孟子之所。現存建築為清康熙年間重建，五進院落，分東、中、西三路，有亞聖殿、啟聖殿、孟母殿、致嚴堂等殿宇64間。孟廟的佈局秉承了明清古建築的特點，中規中矩，南北為一條中軸線，左右作對稱式配列。逐院前進，錯落有致，起伏參差，院院不同、各具格局。現在之孟廟亦非宋宣和建廟之舊觀，歷經金、元、明、清數十次重修和擴建，才具有現在的規模。
鄒城亞聖故里也有孟廟、孟府、孟林，雖不及曲阜孔家那麼恢弘氣派，但是在我心中的神聖感一點都不遜色。憑著遼寧省旅遊攝影協會會員證，我們享受了一次免票的福利，經打聽得知，全國孟姓人員持身份證來此遊覽也是免票的。
驗過體溫和魯通碼，移步孟廟，首先經過的是欞星門。在孔廟和全國各地的文廟都會有欞星門，“欞星”即指天上的天鎮星，天子祭天必先祭欞星，孟廟第一道門以“欞星”命名，含有尊聖如天之意。
門內東西各建一座斗拱承託的木坊，左為“繼往聖”、右為“開來學”，以表彰孟軻對儒學有“承先啟後，繼往開來”的功績。上述三座木架結構的門坊為清康熙年間重修孟廟時所建。
“亞聖坊”為孟廟第二道門坊。這座門坊為四柱三門，柱八稜，頂端裝飾古瓶、朵雲，類似華表。坊額正中刻楷書“亞聖廟”三字；東側門楣坊心線刻雲龍；兩側坊心線刻長有雙翼展翅飛翔於流雲之中的翼龍。石坊東側豎有萬曆九年所立《鄒國亞聖公廟》碑一幢。由此可知，這座門坊原為明代的孟廟大門，其建坊年代，當在立碑之前。穿過亞聖廟石坊，便進入了孟廟的第二進院落。
越過“儀門”便是孟廟的第三進院落。步入其中就進入到了一片肅穆的天地，四周是蒼勁的檜柏，它們的身體筆直，但是枝幹虯枝盤旋，形態各異，每一枝都彷彿在訴說著什麼。
孟廟古樹是孟廟一大奇觀。廟內共有各種樹木多達430多株，多為古老的松檜和側柏，又有銀杏、古槐、紫藤等點綴其間。這些樹木，冬夏長青，形狀特殊別致，如虯如龍，如獸如鳳，千奇百怪，姿態各異。
而翱翔棲息於古木中的各類飛鳥，亦是孟廟一景。古木森蔚的孟廟內，各種鳥類群集於此。尤以灰鶴居多，數以千計。每逢夏季，遊覽於孟廟之內，觀古樹雲鶴，聽松濤轟鳴，聞樸面清香，真讓人心曠神怡。尤其古柏抱槐、藤系銀杏、檜寓枸杞、洞槐望月，被譽為孟廟“古樹四奇”。
院內東西各建一門，是平常出入孟廟的通道。東西門原名為“鍾靈門”、“毓秀門”，清乾隆四年重修孟廟時改稱為“知言門”、“養氣門”。取義於孟子“淫辭知其蔽……”和“我善養吾浩然之氣……”。
承聖門前有一座高大的碑亭，重簷斗拱，琉璃碧瓦，貼金彩繪，富麗堂皇。亭內放置清代康熙《御製孟子廟碑》一幢，故名：康熙御筆亭。碑額浮雕泰山祥雲、二龍戲珠，雕刻技藝精湛，形象逼真。碑座為一巨大怪獸，獅頭、龜背、鷹爪、蛇尾。這是孟廟中現存最大一塊石碑。碑文字體工整秀麗，為康熙二十六年四月，清聖祖玄燁御筆親書。
按照參觀路線我們沒有進入承聖門，而是看完御碑亭後向右轉，此處豎有《孟母斷機處》、《子思作中庸處》、《孟母三遷祠》和乾隆皇帝的《述聖子思子贊》及《述聖子思石刻像》等石碑數幢。
經過啟賢門，甬道兩側碑碣林立，是孟廟各類石碑集中存放的地方，俗稱“孟廟碑林”。此碑林保存孟廟歷代碑碣280多塊。從年代上分，有秦、漢、晉、唐、宋、金、元、明、清各代石碑；從字體上分，有篆、隸、行、草、楷書等；從文字種類上分，除漢字外，還有蒙文（元代八思巴文）；從形式上分，有文言亦有白話，有文字亦有圖畫；從內容上分，有政治、經濟、軍事、文化、地震災害等各方面的記述。孟廟碑林實為研究我國文字沿革變化和歷代政治、經濟、軍事、文化、社會及書法藝術發展變化的珍貴資料，是我國除西安碑林、曲阜孔廟碑林之外的又一大型碑林。
這些碑刻，深受歷代文人學者所重視。其中最有價值的是西漢《萊子侯刻石》，亦稱《天鳳刻石》。另外，如漢代《石牆村刻石》、元代仿刻《李斯小篆·秦嶧山碑》、西晉《劉寶墓誌銘》、唐歐陽詢書《蘇玉華墓誌銘》、明董其昌《題孟廟古檜一首》詩碑等，都是世所罕見的稀有珍品。碑林中，宋元豐六年（1083年），封贈孟軻的《尚書省牒文碑》、宋宣和四年（1122年）《先師鄒國公孟子廟記》碑，對研究考證孟子的封贈及孟廟變遷歷史是非常珍貴的實物資料。
由碑林左轉進入孟廟的第四進院落，也是中心院落，孟廟的主體建築“亞聖殿”就坐落在院中高臺（即露臺）之上，亞聖殿前建有“東廡”和“西廡”各七楹。
亞聖殿高17米，進深20.48米，橫寬27.7米，是一座綠色琉璃瓦覆頂、重簷歇山式宮殿型建築。大殿始建於宋宣和三年（1121年），清康熙七年（1668年）因地震而倒塌。現存之大殿系康熙十一年（1672年）所重建，後又經過十數次重修，始成為一座金碧輝煌、畫棟雕樑、重簷飛翹、歇山轉角、丹薨碧瓦的宏偉建築。
殿之正面朱槅並列，正中門額上懸掛“道闡尼山”橫匾一塊。殿內承以8根巨型朱漆木柱，迎門兩柱正面凸鐫一副巨型抱柱對聯：尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顏。門匾和對聯均為乾隆皇帝手書。大殿正面重簷之間，高懸一匾，上書“亞聖殿”楷書貼金大字，四周環繞以精雕的5條金龍。
大殿正中，在雕龍貼金的神龕內，供奉著袞冕九旒九章的孟子塑像。孟子塑像在“文革”期間被毀，1986年重塑恢復如舊。東側神龕內，供奉著孟子弟子利國侯樂正子的塑像。樂正子，複姓樂正，名克，戰國時魯人，宋政和五年（1115年）三月十四日被封為利國侯。朝廷封侯詔旨稱樂正子“學古之道好善，優於天下，追以侯爵，其配食焉。斯文之光，萬古不泯。”明萬曆三十九年（1611年），鄒縣令胡繼先編纂的《鄒志》中，記述樂正子，“孟子曾以‘善人’、‘信人’稱之。嘗仕魯，薦孟子不果。魯欲使之為政，孟子聞之喜而不寐焉”。進入殿內，使人頓有肅穆之感，而生景仰之情。抬頭仰視團龍彩繪的承塵藻井，矞皇輝奐。在藻井之下，橫懸清雍正皇帝手書“守先待後”金匾一塊。
大殿四周，列有擎簷的巨型石柱26根，每柱都呈八角形。柱下以石鼓為礎，彭下又以石刻覆蓮作承託。據考證，石刻覆蓮是宋代建造此殿時所刻制，而巨型石柱則為明代維修此殿時所制。殿前廊簷下的8根石柱，都飾以淺浮雕，殿門兩側4柱正南面鐫刻翼龍在雲中翱翔，栩栩如生，世所罕見。它雖不及孔廟大成殿那麼華麗，但也是古樸真摯。
各面刻有寶相牡丹或纏枝西番蓮花。殿簷下的梁坊斗拱皆飾以雲龍和彩繪貼金工藝，可謂精美絕倫！宏偉壯觀的亞聖殿，除用於紀念孟子之外，還是一處集古代建築、雕刻、鑄造、繪畫於一體的藝術博物館。它既有創建時的石刻覆蓮柱礎，也有明代大修時增添的減地淺線雕刻石柱，又有清康熙年間重建的木架結構，可謂古代建築之典範。它與曲阜孔廟的“大成殿”遙相呼應，相得益彰。
院內甬道東邊建有“乾隆御碑亭”一座，為單簷斗拱、黃色琉璃瓦覆頂的方形建築，亭內立有乾隆皇帝手書《亞聖孟子贊碑》。
亞聖殿的後面是明弘治十年（1497年）增修孟廟時的“寢殿”，是祭祀孟子夫人田氏的專祠。殿內供奉“亞聖夫人田氏之位”的木製牌位。殿前露臺之下甬道右側豎有元代延祐三年（1316年）同時鐫刻八思巴文和漢文互相對照的褒崇孟子父母的《皇帝聖旨碑》。露臺和甬道之上有三棵古檜樹，為北宋宣和年間所植，距今已九百年，雖然歷經風雨雷電和兵火戰亂的侵襲摧殘，依然是枝幹挺拔，蒼鬱茂盛。在樹幹上一簇簇嫩綠的新葉十分惹眼，原來是小鳥遺落的樹種在老樹上生根發芽。
觀賞這些姿態奇異氣勢雄偉的古老松檜，置身於這個肅穆森森的環境中，欣賞著這些古樹凌霜不凋的秀色，堅貞獨立的氣概，很容易聯想到孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的千古名言，讓人浮想聯翩，流連忘返。
孟府是孟子後裔的宅第，位於孟廟西側，出孟廟就是。孟府為六進院落，殿堂門廡148間，前為官衙，後為住宅。 孟廟是一處長方形、具有五進院落的古建築群。
在明代以前，孟子後裔嫡系長子襲封鄒縣主薄。主薄相當於實職的副縣級官員，從那時代開始世襲“翰林院五經博士”，以後從未間斷，到了民國，改稱“奉祀官”。“五經博士”和“奉祀官”都是虛職，雖是八品。卻沒有實際權力，其主要指責是：看護維修林廟，祭祀先祖，弘揚儒家文化，按說孟家世襲的“翰林院五經博士”，其爵位並不高，但世代相襲，世代顯赫，而且經歷七八百年不衰，這樣的貴族世家就少見了。
四月初，孟府的玉蘭花盛開，沒有遊人，陽光正暖，十分安詳。這樣的氛圍適合懷古，亞聖的智慧一下子在心中清晰起來。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思（孔伋,是孔子的孫子）的門人（門人指學習於某人的弟子）。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過樑（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過武力的手段實現統一。而他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想，被稱為“亞聖”。
“二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”“民為貴，社稷次之，君為輕。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”“不以規矩，不能成方圓……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。”“流水之為物也，不盈科不行。君子之志於道也，不成章不達。”亞聖的這些話語，至今都是影響著一代又一代中國人的治國、奮鬥的思想。
而我更喜歡他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這句名言。中央黨校在80年校慶時更是重提這句話，寄予期望：在新時期，領導幹部面臨的急難險重任務多，誘惑也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的“道義之錨”在哪裡？這樣的思想和標準雖經歷二千餘年，仍然對中國人有著鮮明的指引。
孟林亦稱亞聖林，是孟子及其後裔的墓地，祭田墓地已達一萬餘畝。林內現存柏、檜、柞、楊、榆、楸、槐、楓、楷等壹萬餘株，多為金、元、明、清各代所植，至今近千年。孟林四面環山近水、古柏參天、蔚然深秀。
我們來的時候雖是午後，但是當地孟子後裔有清明下葬的習俗，不適宜外族人進入，所以只能在大門處留步了！
自駕車指南：G3京臺（京福）高速--鄒城出口下--342省道向西行駛--至104國道南行約1公里（有景區指示牌）--唐王湖處西行約100米--孟府孟廟景區，孟林距離縣城約有10公里，下高速後約需20分鐘車程可達。
遇見亦是美好，塵封便已傾城。
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