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【陳博士說園林系列叢書】
挺有意思的中國古典園林史
陳波 著
中國電力出版社，2019.9
※※※ 探尋“世界園林之母”的發展歷程 ※※※
※※※ 品鑑“傳世園林經典”的輝煌圖景 ※※※
※※※ 博覽“園林歷史人物”的奇聞軼事 ※※※
※※※ 追求“人與自然和諧”的理想境界 ※※※
—— 魏晉南北朝園林時代背景 ——
時代背景：友誼的小船說翻就翻
魏晉南北朝（220—589年）是中國歷史上政權更替最頻繁的大混亂時代，主要分為魏朝（曹魏）、西晉、東晉和南北朝時期，在三百六十多年間，有三十多個大小王朝交替興亡，社會動盪不安，政治極為黑暗。
由於封建大帝國呈現分裂的局面，在思想領域，先前的儒家經學思想體系不再佔據統治地位，社會思想比較自由，地方貴族莊園經濟發達，民間私家園林異軍突起，與皇家園林形成分庭抗禮的勢頭。
魏晉時期的主要社會思想為玄學。代表人物為以嵇康、阮籍為代表的“竹林七賢”。他們主張不為禮法所束縛，順應自然、逍遙自在、追求個性解放。
這一時期，士大夫階層中流行隱逸思想。他們不願意捲入政治鬥爭的漩渦，或者不願意為統治階級效力，轉變為隱士。他們中的一部分退隱山林，發現了自然山水之美，從而寄情於自然之間，典型的隱士有竹林七賢和陶淵明等。
在宗教方面，由於軍閥混戰，人民生活困苦、顛沛流離，佛教迅速傳播，被中國社會普遍所接受，寺院往往成為百姓的避難所，各地都修建了大量的佛寺。帶著對美好生活的嚮往，這些佛寺多修建在風景優美的山林之地。
道教是中國本土的宗教，產生於東漢時期，魏晉南北朝時期逐漸發展起來。東晉初年，葛洪將儒家與道家思想相結合，大力宣揚煉丹、長壽的法術。因為名山大川往往是傳說中仙人居住的地方，所以道觀也大多建在風景勝地，取天地之精華。
在文化領域，這一時期首次出現了田園詩和山水詩。
田園詩是以描述田園生活為主題的詩，是隱士迴歸田園生活後對其生活狀態的一種反映，表達了以樸素無華的田園生活為價值目標取向的心理與精神追求，代表作品有陶淵明的《歸去來兮》《歸田園居》等。
山水詩是描寫山水之景、抒發情懷的詩，體現了對自然山水風景的欣賞與嚮往。山水詩的鼻祖是東晉的謝靈運。在其詩作中，自然山水不僅是審美和謳歌的對象，也是作為士大夫抒發情懷、表達不同流合汙的高尚品德和操守的客觀載體。
田園詩與山水詩都是士大夫創作的寄情於自然的文學體裁，與當時的隱士莊園在創造思想與手法上息息相關。
因為社會動亂、民族融合加深以及玄學的發展，原有的禮教束縛被打破，社會風氣趨向自由化，這對繪畫藝術的發展是極大的促進。這一時期出現了曹不興、衛協、顧愷之等擅長表達精神氣質、畫風縝密的畫家。
玄學的高度發展、隱逸思想的流行以及山水畫論的發展，不斷激發文人士大夫對自然山水之美的熱愛，促使園林營造活動從宮廷普及到民間，並對造園的風格與內容產生了深遠的影響。
這一時期，解決了兩漢時期園林藝術審美水平較低、園林定位模糊的問題，基本確立了中國園林是以自然山水園為基本構架的總體發展方向。
從這一時期開始，中國古典園林開始形成皇家園林、私家園林、寺觀園林三大類型並行發展的局面，古典園林體系開始略具雛形。
