中國國家博物館為期兩個月的《大唐風華》展，已揭開它神秘的面紗。此次展覽由9家博物館悉心甄選，近120件的文物精品，分：文武安天下；皇宮的珍寶；長安多麗人；騎獵散歌塵；學理共歸真等大板塊。全方位的帶我們領略了大唐的盛世繁華。
本次展品很多，涉及的層面之廣。小編並不能面面俱到。只挑了幾件與大家詳談。
那麼，先從小編最想說的螺鈿花鳥紋八出葵花鏡開始吧。
螺鈿花鳥紋八出葵花鏡
螺鈿鑲嵌銅鏡是指用螺鈿工藝裝飾鏡子背面的一種銅鏡。是唐代特有的一種工藝銅鏡。
螺鈿花鳥紋八出葵花鏡 陝西省考古研究院藏
而關於這面螺鈿鑲嵌銅鏡，鏡背與螺鈿花紋之間的粘合劑到底為何種材質，專家們也有著不同的看法。一種是吸納了美索不達米亞文明螺鈿鑲嵌工藝，首次啟用的蟲膠樹脂（蟲膠，又稱紫膠，是紫膠蟲吸取寄主樹樹液後分泌出的紫色天然樹脂。）另一種則是繼承了商周時期螺鈿工藝的天然漆。展覽的名牌上寫的是髹（xiū）漆。而小編自己更傾向於前者。原因為何，我們細細道來。
首先，此次展出的這面螺鈿花鳥八出葵花鏡（唐代的銅鏡除了繼承了漢式鏡圓形造型之外，唐代的手工藝人吸收了薩珊王朝的造型藝術，創新出了葵花鏡，菱花鏡，亞方形鏡等造型）。從鑲嵌工藝上看，螺鈿花卉中間鏤空再鑲以松石蜜蠟薄片作為點綴。這樣繁複的工藝，都有著明顯的美索不達米亞風格特點。反而與商周時期的鑲嵌工藝大相徑庭。我國商周時期主要是以蚌片拼成幾何圖形再與彩色的漆繪一起構成裝飾紋樣。很少有像美索不達米亞這樣用蚌片直接雕刻成動物和人物的做法。在胎的材質上，商周時期也未發現拿金屬做胎的先例。更耐人尋味的是，從戰國到漢代，我國的螺鈿工藝幾乎銷聲匿跡。卻又在唐代一度大量出現。
我們從日本奈良正倉院藏的唐代螺鈿銅鏡中，可以得到更直觀的理解。
平螺鈿背八出葵花鏡
這也許是保存的品相最為完好的唐代螺鈿銅鏡。圖案和鑲嵌工藝都和這次展出的這面螺鈿銅鏡極為類似。正倉院的銅鏡都經過科學儀器的檢測與分析，證實了銅鏡的粘合劑是蟲膠（Shellac)這樣的天然樹脂，而非是天然漆（天然漆是漆樹分泌出的，具有耐酸鹼，防潮腐等特性的汁液）且正倉院收藏的9枚唐代銅鏡皆為蟲膠樹脂地兒螺鈿。所以小編認為展出的這面螺鈿銅鏡系出同門的說法更為穩妥。
說到這兒，大家覺得哪種材質更為靠譜呢？歡迎大家留言討論。
深斑玉帶銙
陝西曆史博物館藏 深斑玉帶銙
首先，關於深斑玉，小編認為就是現在我們所說的和田青花籽料。（所謂青花籽料：就是在白玉的形成過程中被石墨礦物沁入而產生的。墨色的部分，多以發散的霧狀或者條帶狀的形態出現。）
帶銙（kuǎ）：是古代以種附於腰帶上的裝飾品。玉帶銙在唐代不僅僅是裝飾品，它同時也是達官顯貴們官位和權力的象徵。一般三品以上的文武官員才可佩戴以玉為飾的帶銙。這樣的規範和制度，是中國古代禮制玉器中的重大創新。
胡風在唐朝的盛行
從唐代留存下的各式壁畫及陶俑，不難看出唐人的“好胡”之風。我們在這裡講的胡人，是對中國北方和西方的外族或者外國人的統稱。大唐的繁華盛景，也與亞歐各國頻繁的商業及政治往來脫不了關係。詩人王維也曾在詩句中描述過這樣的盛景。“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”
唐代對於異族文化的喜愛與吸納，在唐代的許多器皿上也得到了很好的體現。
唐·伎樂紋八稜金盃，陝西曆史博物館藏
伎樂紋八稜金盃, 八稜形帶把杯是粟特風格銀器的經典造型。杯壁的聯珠紋，杯子的聯珠環把手，都帶有濃郁的粟特風情。
鎏金飛廉紋六曲銀盤
銀盤為六曲葵花形，窄平折沿，淺腹平底，捶打成型。盤心飾隱起飛廉紋，細部陰鏨。飛廉紋作鼓翼揚尾、偶蹄雙足、牛首獨角、鳥身鳳尾的動物形象。這種類型的銀盤在唐代很常見，而鎏金飛廉紋六曲銀盤最具代表性。
中間飛廉所用的錘揲技法，便是從薩珊王朝流傳過來的。這樣的工藝，裝飾性強，花紋更為突出，立體感明顯。
好吧，本期內容就先和大家說這麼多吧。關於大家耳熟能詳的唐三彩，小編只能以漢唐舞的視角給大家講解，所以就不多做說明了。以下是一些展品圖片，供大家欣賞。感興趣的朋友建議還是去看看實物吧。
謝謝觀看！下期再見！
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