一个是公元前九百年西亚土地上的君王，一个是公元后七百年东亚土地上的君王。
所罗门和唐玄宗，跨越了山河大海，穿透了时间人群，度过了甚为相似的一生。
他们生前，以色列和唐王朝都盛极一时，让四周列国纷纷朝贺，他们身后，以色列走向了分裂，唐王朝走向衰微。
没有一模一样的两个人，但却有相似的两段故事。
今天，我们就来讲讲这两位传奇帝王的一生。
所罗门和唐玄宗都成长于争斗不断的家庭
所罗门的父亲是一个出名的人。
他的父亲是大卫，大卫王年轻的时候跟着扫罗征战四方，为以色列开疆辟土，战功赫赫，又娶了扫罗的女儿为妻，但好景不长，因为人民对大卫的爱戴超过扫罗，扫罗就记恨上了这位杰出能干的女婿。
于是，大卫和自己的岳父对上了，并最终取代岳父成了以色列的王。
大卫当上君王后，纷乱并没有止息，自己的儿子押沙龙篡权夺位，与大卫相争，甚至当众欺凌大卫后宫中的嫔妃，年幼的所罗门在这一时期成长起来，见到了王室父子相争的残酷景象。
而唐玄宗李隆基，我们就十分熟悉了，前脚奶奶武则天废了伯父唐中宗，后脚亲爹李旦刚当上皇帝，又被迁居东宫，这边武则天刚刚过身，韦后就要效法自己的婆婆武则天篡权当女皇，皇室中的母子相争他也全程感受了一遍。
所罗门王和唐玄宗，都是在宫闱的残酷斗争中成长起来的，他们的父母长辈或多或少影响着他们的内心，而这些经历，也让他们早早就认识到了人心的阴暗面，让他们在小范围的政治斗争中有着比旁人更敏锐的嗅觉。
而这种敏锐，也让两个人在面对政敌时有足够的能力去获胜。
巧的是，所罗门和唐玄宗都是十七岁迎来了人生当中的加冕仪式。
夺嫡夺位之争好像是每个帝王的必修课，这两个人也在十七岁时对上了必须除去的政敌。
所罗门王继位时，面对的是在大卫王还在世时就敢自称为王的兄长——亚多尼雅，而唐玄宗面对的，是继承了武则天的智慧和野心的太平公主，这两个人的身后都有属于自己的势力，都有一定的把握能荣登大宝。
然而，作为天选之人，所罗门当机立断用"因为一件小事"的借口将亚多尼雅杀死，以绝后患，而唐玄宗也是先下手为强的解决掉了太平公主稳坐王位。
政治触感的敏锐和面对政敌时的果断，让两位注定要成就一番大事业的君王有了解决异心人的能力。这种能力可以让帝国的核心政治环境稳定，继而放心大胆的将毕生抱负施展出来。
所罗门王和唐玄宗都有一个万国来贺的盛世王朝
古以色列的统治者中，除了大卫，最常被提及的，就是所罗门，因为这是一个无可比拟的黄金时代。
大唐王朝中，一定会谈英明神武的唐太宗，却谁也不能否认在唐玄宗的统治下，开元盛世是唐王朝国力最盛的时期。
所罗门王在位四十多年里，不仅扩大了以色列的疆土，还完善了以色列的行政制度，以便于行政统治和收取中央赋税，让国家冶炼金属，积攒金铜，在实业上取得巨大成就，而经济上则让商队航行于红海、地中海，脚步踏出亚洲，远达非洲印度等地，积累了许多财富，更建立了气势恢宏的耶路撒冷圣殿，引万国来贺。
据说示巴女王听闻所罗门王是说智慧言语的君王，本是抱着怀疑态度而去，但交谈过后却诧异的魂不守舍，甚至于后来还每年献上些礼物给以色列享用。
与所罗门王一般，唐玄宗也在位四十多年，功绩满满。
与唐玄宗一样被人称赞的，是唐玄宗的宰相们，第一个宰相姚崇向李隆基提出了"十事要说"，要唐玄宗勿贪边功、广开言路、奖励正直大臣、勿使皇族专权、勿使宦官专权等，每一条唐玄宗都应允下来，这也成了后来唐玄宗选拔人才的一个参考标准。除了善用贤才，唐玄宗也裁减了不少武则天时期的多余官员，不但提高了唐王朝的办事效率，也节省了政府支出，从侧面减少了人民的赋税。
与众不同的是，唐玄宗还十分关注底层官员——县令，他认为站在权利中心的官员体察民情不够，县令才是最常和老百姓打交道的人，是国家面向老百姓的第一层面貌，甚是重视，经常亲自出题考核这些人。
一时间，玄宗统治下的唐王朝，出现了"小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实"的盛世景象。
虽说一个盛世的缔造，并非一代君王的功劳，是几代人励精图治的结果，但打江山容易，守江山难，能在天赐良机之下励精图治，创建盛世王朝，也是需要优良品格和超强能力的。所罗门王和唐玄宗正是恰逢王朝中兴之时，也顺应天时兢兢业业的在王位上带领着以色列和唐王朝走向了繁盛。
所罗门和唐玄宗衰败的起初，都是因为贪恋美色
让万国来贺的所罗门，说过箴言三千句，做诗歌有一千零五首，是杰出的君王，又是杰出的艺术家，成就开元盛世的唐玄宗，善弹琵琶，做过《霓裳羽衣曲》，《小破阵乐》，《春光好》等百首名曲，艺术造诣可见一斑。
你瞧，这两位传奇一样的帝王，还都有一些浪漫的艺术情怀。
不知道是不是这些浪漫情怀在帝王心中作怪，这两位在晚年时，都因恋爱脑上头开始偏离了正路，忘了自己的初心。
所罗门忘了，他最初和自己信靠的神祷告，不求富贵和长寿，只求能有智慧管理好百姓。
唐玄宗也忘了，他曾说我不为自己，只为社稷。
所罗门王在嫔妃的引诱下偏离正道，开始了奢靡享乐，荒废朝政，外有哈达做亚兰人的王想要杀以色列人，内有耶罗波安为祸，偏偏都没能摆平，以至于他离世后，以色列也随即分裂。
唐玄宗陷入温柔乡中不能自拔，从此君王不早朝，外有吐蕃和唐朝的边境之战，内有杨国忠作乱，人还没死，安史之乱一触即发，盛世王朝随即走上了下坡路。
虽然起因都是因为贪恋美色，可归根结底，还是在面对这盛世境况的时候，所罗门王和唐玄宗都有些飘飘然了，忘了自己的本分是治理好国家，而不是倾天下所养享受生活。
德不配位，必将引起祸乱。
结语
所罗门王和唐玄宗都是在宫闱混乱中走出的杰出少年，在这种环境中被塑造出了君王的品格。但因为不是从战场上锻炼出来的人，少了些一往无前的笃定和坚忍，待到某一个时刻，这一软弱特征就显露了出来，酿成悲剧。
早期二人在部分良好的品格和宏伟的志愿加成下，让国家富强一时，却在成就越来越大后，逐渐忘了初心，做了与初衷相违背之事，只注重自己享乐，成为了自己从前的敌人，对于政治的敏锐度也在这种骄奢淫逸中下降，失去了警醒谨慎，变得自高自大起来，看不到潜在危机，放任危害国家的毒瘤存在蔓延。
但，就像缔造盛世不是一人之能力，国家的衰微也不能单从一个君王身上找原因，毕竟王朝覆灭的时候，没有一届帝王是无辜的。
古以色列和唐王朝的那些宫闱斗争，看似没有大的影响，但在一次次的斗争中，可能会让站在权利中心的人们产生了某种不稳定的想法，或许在面临大有能力的统治者时不会显露出来，但在面对能力稍弱的统治者时又会表征出来。再者，那些看似对社会毫无影响的斗争背后，却也有小规模的军事冲突，这些也消耗着一些人力和财力。
或许，这些看似不大的事情，也是致使古以色列和唐王朝走向衰微原因之一，毕竟，有太多看似细微的事情会产生意想不到的影响。
参考书籍：《旧唐书》、《新唐书》、《以色列史话》
