4.10 子曰：“君子之于天下也，无适（1）也，无莫（1）也，义之与比（2）。”
【注释】
（1）杨伯峻：适、莫：这两字的解法很多，有的解释为“亲疏厚薄”，“无适无莫”便是“情无亲疏厚薄”。有的解释为“敌对与羡慕”，“无适无莫”便是“无所为仇，无所欣羡”。我则用朱熹《集注》的说法。
（2）杨伯峻：比，去声，bi，挨着，靠拢，为邻。从孟子和以后的一些儒家看来，孔子“无必无固”（9.4），通权达变，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”（《孟子 公孙丑上》），唯义是从，叫做“圣之时”，或者可以做这章的解释。
钱穆先生注解：
无适也：适字有两解。一专主义，读丁历反。如云吾谁适从。又说：适通敌，无适，即地所敌反义。
无莫也：莫字变有两解。一、不肯义，与专主对。既无专主，亦无不肯，犹去无可无不可。一、通慕，爱慕义，与敌反义对。既敌反，亦无亲慕，犹云无所厚薄。
义之与比：比字亦可有两解。一从也。一亲也。
【译文】
杨伯峻先生译文：孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
钱穆先生试译：先生说：“君子对于天下事，没有一定专主的，也没有一定反对的，只求合于义便从。”
陈晓芬译文：孔子说：“君子对于天下之事，没有必定要这样做的，也没有必定不这样做的，所做唯求合乎义。”
【求知】
我将这段文字理解为：孔子说：“君子对于天下事，没有必须要做的，没有必须不做的，唯义是亲”。这是说君子对于任何事，决定做与不做的唯一标准，就是这件事情是否合于道义。君子不取利于天下，唯以道义为最高追求目标。
俗话说：“君子爱财，取之有道。”但根据这段文字的意思来看，这个说法与孔子的教导不尽相符。依据这段文字的意见，君子不会爱财，只会亲道义。为了追求道义，贵贱贫富都无所谓。所以，这段文字的主旨在于说明君子于天下，唯义是亲。
