淺墨丹青os
文化人的概念太廣泛了，抽象了。
如今，能做個人都不錯了，偽一偽又有什麼關係呢，我當然不算，讀了點書算嗎，到底要讀多少書才算是個文化人，能提筆信手拈來就算是嗎？傳統文化，現代文化，西方文化，我們接觸到了不同的文化，見識得比以往得多，如何成為一個文化人都沒搞清楚，偽文化人又是什麼呢？當然是一種對人的評價，沒有文化，裝有文化，這叫虛偽，所以，偽文化人是一種生活態度，是你對知識的理解，是隨口一說，當段子，提升自己的優越感，滿足於所謂有文化的虛頭，還是虔誠地對待知識，把他當做自己修身的利器，有這樣的人生態度的人都能稱得上是文化人。
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以文化人”的意思：用講道理的方法來感化別人。“由人化文,以文化人”：這裡的人的概念應該是指文化中通俗所說的人,即歷史記載上的人,而非基於生物學等探討的人.由人化文,強調的是文化的特性——文化是人創造的,從來不是固有的,就是說,人創造了文化;當然可能還有一種含義,就是在狹義的文化意義上,用人的實踐活動來豐富文化的內涵,以人的行動體現優秀文化品質；以文化人,強調的是文化對人的影響.我以為這裡說的應當是用優秀的文化來影響人,塑造人。兩者其實是一個統一的命題."人化"和"化人"的關係是一種雙向生成、雙向展開的辯證運動，它們實際上是同時的，是一回事。只是在我們的想象和敘述中，要做到把它們當"一回事""同時說出來"很困難，所以才不得不分開來說"一方面"、"另一方面"等等。人通過實踐改變自7a64e78988e69d8331333337393439然界和自身，使自然和人自己走向"人化"的過程，是以人在自然界的產生開始的，而人的產生，則又以造就或形成了人所特有的生存發展形態——文化為標誌。 "勞動創造了人"是我們大家都熟悉的一個科學結論。而勞動創造人的含義，顯然不能理解為先有一個東西叫"勞動"，是他象上帝一樣創造了人。而是說，有一種自然界的高級動物——類人猿（還不是人），是他在某種情況下不得不改變自己的生存活動方式，通過改變自己的活動方式（最初還不是勞動）以適應環境，包括同時用這種新的活動方式（逐漸發展成為勞動）去改變環境，以使之適合於自己（這時也就逐漸使自己變成了人）。經過一個實際上非常漫長的演化過程，一部分類人猿變成了一種以勞動為自己生存活動方式的新型物種——人。如果說，進化中的類人猿是人的最初形態，那麼勞動就是人類文化的最初表現形態，並且後來它也是人類文化最本質、最重要、最基本的表現形態。"從類人猿到人"與"從最初的勞動到發展起來的勞動"之間，就是人與文化之間?"人化"和"化人"之間關係的最好證明。這一雙向生成、雙向展開的辯證運動，就是如此開始、如此發生的。 "如何開始"的問題弄明白了，以後的情況就比較容易想象了。實際上，"人化"和"化人"之間始終是同。
