民國時代，大師輩出，羅家倫便是其中之一。
羅家倫，字志希，浙江紹興人，“五四運動”的學生領袖和命名者，中國近代著名的教育家、思想家和社會活動家。
羅家倫早年求學於復旦公學和北京大學，是蔡元培的學生，1920年赴歐美留學，1926年回國。
羅家倫於1928年出任清華大學首任校長，任上治校有方，頗見成效；1932年出任中央大學校長，以明晰的教育理念提出“安定、充實、發展”的“六字”治校方針與“誠、樸、雄、偉”的“四字”學風，並把“創造有機體的民族文化”作為中央大學的使命，為學校的恢復與發展指明瞭前進的方向。
羅家倫是一個有理想有抱負的人。1932年10月中旬，中央大學重新開學，羅家倫為了陳述他的抱負和治校方略，在全校大會上作了《中央大學之使命》的就職演說。
羅家倫指出，在此國難當頭的時候，中央大學要承擔起“為中國建立有機體的民族文化”的使命。他認為一個校長首先應該與大家共同認清大學的使命，這樣才能“創造一種新的精神，養成一種新的風氣”。現在，中華民族已經到了生死關頭，作為首都的國立大學，我們對國家民族負有特殊的責任和使命，否則辦這個大學就沒有意義。
羅家倫認為民族文化是民族精神的結晶，民族團結的基礎，一個民族要自立圖存，就不僅要在文化上有所創造，還必須使民族文化有所寄託，而國立大學就是民族文化的寄託之處。如果大學不能承擔這樣的使命，就不能塑造民族文化精神，領導民族文化活動。
為此，羅家倫提出要樹立“誠、樸、雄、偉”的新學風。所謂誠，就是對學問要有誠意，而不是把學問當作獲得文憑以及升官發財的途徑。他說，如果學者對學問都缺乏誠意，文化怎能不墮落，事業怎能不敗壞？所謂樸，就是以質樸的不計功利的態度埋頭學問，而不是把它拿來做門面、當擺設。所謂雄和偉，則是要改變中華民族柔弱的體質，萎靡不振的精神狀況，創造一種偉大的文化。他認為樹立並養成理想的學風，對於擔負起上述使命具有至關重要的作用。
在演講中，羅家倫還以柏林大學為例，說明在國難當頭的時候，努力創造新的民族文化，比政治改革和軍事改革還重要。基於這一認識，他指出“有機體民族文化”包括兩種含義：第一，大家要具有死裡逃生，復興中華民族的共同意識；第二，有了這種共同意識，才能“精神一貫，步驟整齊，向著建立民族文化的共同目標邁進。”因此他要求“無論學文的，學理的，學工的，學農的，學法的，學教育的，都應當配合得當” ，向這個方向努力。
這個演講表達了羅家倫的崇高理想和犧牲精神。他說：“我們主持教育行政的人，乃是犧牲了自己做學問的機會，來為大家準備下一個環境做學問的。這是大學校長的定義，這也可以說是大學校長的悲哀！”與此同時，他想把教育納入“精神一貫，步驟整齊”的“有機”框架中，卻又帶著明顯的政黨意識和時代印記，在一定程度上違背了自由主義教育理念。
鑑於中央大學面臨的問題及其特殊情況，羅家倫曾說：“欲謀中央大學之重造，必循‘安定’‘充實’‘發展’三時期以進。”他計劃各用三年時間來達到上述目標。他強調，安定中就要充實，充實時也要發展，因此這只是大致的劃分。遺憾的是抗日戰爭的爆發影響了他的計劃，使他的理想未能實現，使命也沒有完成。
