公正是人們心目中最值得讚揚的美德，如果一個人面對死亡、困苦、流放、貧窮和敵人時不能採取正確客觀的態度加以審視，那這個人就不能被稱之為擁有公正的美德。因此，人們將那些不為外界事物所妨礙的偉大靈魂稱為是擁有公正美德的人。特別是對於那些經得起金錢考驗的人，人們更是欽佩愛戴；因為這樣的人即便是面對火刑，也一定不會產生絲毫的畏懼心理。因此，公正構成了獲得榮譽的三個條件，即為大眾服務的善意、信任以及因漠視多數人所狂熱的事物而獲得他人的敬佩。這三個條件中都有公正因素的注入。
我認為，無論一個人有著怎樣的生活方式，也無論他從事著怎樣的職業，他與別人的相互協作是必不可少的。至少要擁有一些與他共享交流快樂的朋友。事實上，做到這一點也不是一件易事，這一點只有在被認為是好人的情況下才能夠獲得。即使是對於一個不喜好社交而隱居鄉村的人，公正也是至關重要的，而且往往這樣的人更需要公正相陪伴。因為如果沒有了公正，他可能就會被人冤枉，而且無法得到他人的相助。公正對於買賣的雙方、僱傭雙方以及普通生意人也是不可缺少的。甚至對於那些滿身罪惡的人，如果沒有了公正，他們也將無法生存。因為那些罪惡的團體也有自己的行事準則，假如其中一個人將大家共同作案得來的東西以榨取的方式掠奪，那他將無法在這個集體中繼續生存下去。假如這個團體中的領導在分配贓物時有不公正的傾向，那他就有可能被其他的成員拋棄或是殺害。狄奧波普斯的作品中就有對這一類人物的描述：伊利利亞的土匪巴都利斯之所以擁有強大的勢力就是因為他分贓公平。而盧西塔尼亞的維裡埃瑟斯甚至擁有更大的權力，就連我們的軍隊和將領他都不當回事。最後還是智者蓋烏斯·萊利烏斯帶領官兵與他們達成了同盟的共識，他們才最終放下武器。
這樣看來，連一個依靠不法手段生存的強盜團體都可以借公正的力量加以壯大，那麼假如我們將公正運用到政府事業中去，那麼它產生的力量又有誰可以估量呢？
希羅多德說過，米底人和我們的先輩都擁護具有高尚品德的人為首領，我也是這樣認為的。因為這樣做可以保持公正，當無助軟弱的人受到欺負時，就能有人出來為他們主持公道。而且那些被人民抬舉為首領的人，也承擔有保護弱小者以及為人民主持正義的責任。他們應該創造公平正義的氛圍，讓上層社會和下層社會的人都享有同等的權力，以便和諧相處。制定法律法規與擁護品德高尚的人為王是一個道理，因為“法律面前人人平等”這個準則在每個人心中都有著重要的地位，只有被每個人都擁有的權利才稱之為權利。如果人們的願望能夠靠公平正義的方法得以實現，那麼人人都會對此感到幸福和滿意；但是如果不是這樣的話，那我們就只能通過法律來保護正義者的行為，讓每個人都在法律面前得到平等公正的待遇。
這樣看來，任何一個國家的領袖通常都是擁有高尚道德水準和清正廉潔作風的偉人，這是明顯的事實。而且除了公正之外，這些領導人還必須具有聰明才智，因為公正與智慧的疊加會讓一個人的威望在人民心中加倍劇增。在人民看來，這樣的領袖無所不能。所以，樹立公正的風氣不僅是為了公正本身，而且對於提高個人的聲望也有很大的幫助。
人們不僅可以獲得榮譽，而且可以通過一系列的渠道來很好地對榮譽加以使用。這就像一些人不僅可以獲得財富，而且還可以通過財富來進行投資從而獲得更多的財富，是一個道理。蘇格拉底說：“通過努力讓自己成為人們心中所期待的那個人，這是獲得榮譽最簡單和最便利的渠道。”那些以虛偽狡詐的方式騙取得來的榮譽是經不起時間的考驗的，因為真正的榮譽是永久性的，它在人們的心中根深蒂固；而虛假的榮譽則像不經開的花朵一樣容易凋謝，一切虛假的事物都會在時間的長河中被淹沒。這個道理有很多的事例可以用來加以證實，我這裡舉出一個家族為例：我們都知道羅馬的提貝瑞烏斯·格拉古斯是一個備受人民愛戴的人，然而他的孩子們卻無論是生前還是死後都遭到了人民的唾棄。他們活著的時候被愛國人士所不恥，而在死後又被人們認為是即便被謀殺也得不到可憐的人。
所以說，只有盡到了公正所要求的責任的那些人才會得到榮譽，也才會受到人們的尊敬。這些責任的內容我在前面也都進行過闡釋了。
