行走中的生命
以下文章来源于绍兴东西 ，作者梦里绍兴
绍兴东西
相同的绍兴，不同的解读。人文视角，民间立场。
上虞章家埠
小的时候，母亲怕我以后没饭吃，就想着法子让我学一门手艺。当时的手艺大多是泥瓦工，木工，箍桶，理发，油漆之类。
母亲有这个想法是来自她的切身经验。当她打成右派以后，被剥夺了教职。没有工作的她，也没人管她应该安排个什么工作，也没人管她没有工作她靠什么生存。
总之，就让你自生自灭。
她算是历尽磨难终于去学会了一门手艺，所以等我刚长大就想着让我学手艺。
她的经验是，再有文化也会被饿死的，只有手艺可以防身。
根据她的要求，我还真去学过几门手艺，终于都没有学成。
上虞章家埠的高矜细年轻时应该是读书的料。高矜细应该毕业于中正大学，估计中国公学也读过，也做过胡适的学生。曾经接触过一份资料，胡不归写《胡适传》的时候，曾经征求过他的意见。
胡不归可能和高矜细是同学，高矜细学的是文史，所以这传记才会征求高矜细的意见。
高矜细的思想比较激进，按现在的说法是进步。
抗战的时候积极抗战，在江西前线赣州做记者，文章写得很好，他的笔名叫文起衰，是当时的才子。
高矜细在民国时就研究马列主义了，思想自然是左倾的。解放后，他被新昌中学请来，教国文，其中一个原因就是他对马列有研究。
新昌中学当时有几个有名的老师，像校长金望平，中山大学毕业的白琛炳等，其中一个就是高矜细。
记得后来有学生回忆，“1950年春，我考入新昌中学，还有几个很有名的老师，很有来头，也很有本领的。一位叫高矜细，上虞人，头大身矮，曾任江西赣报主笔，笔名文起衰，不久被开除，………。”
高矜细在新昌中学呆了大概一年，实际不是被开除，而是被送到杭州灵隐“学习”。
高矜细的被学习，实际是新政权对他的不信任。这些人以前都在国民党政府工作过，都有历史遗留问题。
要想获得新政府的信任，必须从头学习。
可什么叫学习好，是没有标准的。这样就变成你思想改造到什么程度可以信任，也是个谁也说不清的事。
高矜细学习了一段时间以后，被安排到了老家上虞中学教书。
虽然被打入另册，虽然也未被信任，虽然就如他写信给朋友说的“处境不妙”。但这个时候的高矜细，至少还有份工作，还有基本的收入，还能维持生活。
就算这样的日子也没有维持多久，上虞中学也因他的历史问题将他解职。
高矜细这样的人在当时陷入了一个魔咒，他们是旧时代过来的，都曾经在国民政府任过职。这样的人哪怕在当时思想再先进，也无法获得新政府的信任。
这批人又是底层知识分子，不像高层有可以利用的价值。
他们成了这个时代的弃子，被那个突然而至的新时代所淘汰。
高矜细在新的时代，没地方写文章了，更不可能在政府部门任职，唯一适合他的就是教书。
可那个时候，宁愿找一个没有多少文化的人来做老师，也不会让一个不被信任的人来做老师。
高矜细失去了工作，他又没有一门手艺能防身。那个时候没有工作是没有劳保也没有失业救济的，也就是整个社会眼看着你在没有任何保障下自生自灭。
高矜细的文笔救不了他，没有地方可以发他的文章，意味着你有绝世才华也无法靠稿费吃饭。
高矜细也没有了单位，成了一个无业游民。在我们这社会观念里，无业不是社会的原因而是个人的责任。
如果他只是个普通人也好，可以流浪或者流窜，总之人到了生存的边缘什么都会做了。可这对高矜细来说不行。他的身份特殊，他在老家章家埠被乡镇政府“管制”。
高矜细的生活已经没有了任何希望，他唯一能走的路就是自杀。
高矜细服药自杀了。
自杀，在当时也是一种犯罪，叫畏罪自杀，自绝于人民，永世不得翻身。
当然，这些对死者已经没有了意义，但对还活着或者也打算自杀的，还是有着警示的作用。
高矜细的人生结局，让我想到母亲的话是对的。如果高矜细能做个泥瓦工或者木工，在村子里给人修修补补，或许他不会自杀。
如果，高矜细没死，说不定几年后他的儿子也不会死。
高矜细死了以后没几年，他的独子高康年去河里洗澡时不幸淹死。
高家一系，到高矜细这里算绝了户。
