劉基，字伯溫，漢族人，中國的政治家，文學家，軍事家，詩人，精通天文地理，用兵之道，但詩文確實最著名的，劉基從小好學，是人間的“神童“，為他的仕途奠定了基礎，當他步入仕途，遭遇小人暗算，隱居田園，後來被朱元璋請”出山“，幫助朱元璋完成大業，之後又因病去世，享年六十五歲，他這一生創作了一千多首詩，在文學史上有很高的評價，許多人把他與高啟，宋濂的文學成就相提並論。在當代，“雅正”之風正在興起，這種風格的詩詞往往偏於成熟，平緩，極度缺乏個性，而在這種背景下，劉基的詩詞也受到了極大的影響，他由於自身的理想，對於元代中期的繁榮昌盛有了嚮往之情，對“雅正”之風有了肯定，創作的詩歌大都有“雅正”之風，後來他的不順的遭遇使他創作的詩歌變“風”變“雅”，既反映了當前朝代的要求，又個性鮮明。在他的前半生主要是以深沉悲涼，豪放自由的風格創作，後半生主要以哀婉悲涼的風格創作，雖然創作風格發生了一定的變化，但精神還是相通的。
從小奠定了詩人的基礎
劉基年少好學，天資聰慧，他的父親是他的啟蒙老師，教他識字，教他閱讀，培養他閱讀的習慣，他不負眾望，閱讀速度極快，十二歲就考中了秀才，被稱為“神童”，十四歲就可以通讀，倒背如流春秋經，資質高於其他同齡人，老師都稱其為“奇才”，後來，劉基博覽群書，一肚子文人墨水，在軍事方面，造詣也很高。作詩吟對，不在話下。
劉基有過目不過的本事，有一次，他在一家書店裡讀書，無意間看到一本天文書，他翻看一遍後，竟然全都記住了，把書合上，還能流利的背誦出書上的內容，書店的主人想要把書送給他，他對書店老闆說，書已經在我的“胸”中了。
《明史》中對它的評價：“所謂文章，氣昌而奇，與宋濂並未一代之宗”。
愛國之情和憤世之情溢於言表
劉基的《無感》，是在他23歲時所創作，但是正處於農民起義，戰火紛紛，但最高統治者卻還在享受繪聲繪色的生活所帶給他們的樂趣，劉基用“浪動江淮站血紅，羽書影不大宸聰”來表現農民揭竿而起，形勢所迫，最高統治者應對失敗，還不接受有志之士的建議。又用“紫薇門下逢宣使，新向潮州召畫工”來表現最後統治者沉迷享樂，對國家不管不顧，以此來諷刺那些統治者的愚昧，貪圖享樂，同時，也表達了自己的愛國情懷和懷才不遇的悲憤，詩人在詩中採用了對比的手法，基調深沉，雄渾。
在《田家》中，詩人用質樸的語言，將前半段描述農民辛勤勞作，換來了一點收成，卻被統治者掠奪，營造了一個“官逼民反”的環境，對勞動人民的同情，後面用“安得廉循吏，與國共欣戚”表現任用循吏這一形象，體恤百姓的辛苦，對百姓施以仁政，才能與百姓一同快樂，才能徹底的解決這種社會弊端，所謂“得民心者得天下”，詩人被革職在家，卻依然心繫天下蒼生，對國家的熱愛超乎自己，滿滿的愛國熱枕無法用言語來表達，也揭示了朝廷用人不當，寧用奸臣，也不用賢臣的盲目作風，詩人以此來表達自己的悲憤。
劉基對將士們的關心也是可以通過他的詩可以看到的，他的這首《北風行》，“瀟瀟”寫出風之大，“北風”，及寒冷之意，表面上是在寫城外颳著寒冷的大風，將士們被寒風吹的像耳朵掉下來一樣，實際上是寫在這樣的生活壞境下，將士們依然在為國家恪盡職守，盡心盡力，將軍穿著貂鼠做的大衣，在營帳中還感覺到寒冷，更加的突出環境的險惡，表達了行軍打仗的艱辛，也從側面表達了詩人熱愛和平，和對將士的關心，以及對國家的熱愛。
在詩人的晚年生活中，經歷了風風雨雨，用詩來表現自己的憤慨，創作了《絕句》，它第一句和《古詩十九首》中的第一句意思相近，但詩人用問好結束，增強了感慨的力量。人生來是不可能活到一百歲的，就算真的活到了一百歲又會怎麼樣呢？從古至今，多少英雄好漢，都化為了塵土飄落在山間。這是幫助朱元璋成就大業後的“英雄”，在這裡抒發的感慨，有多少人能體味他此刻的心情。這首詩不但抒發了作者內心的情感，還含有深刻的哲理。
劉基詩歌的藝術表現手法
劉基在詩歌方面，涉獵廣泛，但是他還是善於樂府古題，三言，五言，這三種形式的詩詞佔他全部詩詞的百分之七十，他的《王子喬》，《長門怨》，《買馬詞》等一系列屬於樂府古題，他的詩風即有曹植的寄託深遠，又有白居易的卒彰顯志。五言詩他最擅長的形式之一，用五言來抒發自己的情感，感時傷勢。他這種詩的風格受到了杜甫詩風得影響，又有陶淵明，韋應物的影子，每當他失意的時候，就以陶淵明，韋應物自居，但他的文學成就並不及陶淵明和韋應物二人，其主要原因還是因為劉基不及他們的心境。劉基的七言，大多都是在憂國憂民，感懷時事時所創作的，雖然七言在劉基的作品中不算很多，但是詩確實十分醒目，以雄偉壯觀描述其境界，以充沛滿滿描述其氣勢。他的七言詩受到了韓愈的影響，沒有五言的悲涼傷時，但卻體現出了另外一種風格。
劉基的詩歌以客觀寫實，主觀傳神，和諧統一的基調創作，主要反映當時社會現實，表達自己濃烈真摯的感情，在《感興七首》中“清史不樂道干戈，鼯鼠其如虎豹何！淮海風雲連鼓角……”,這首詩表現了國家危在旦夕，百姓正處於水深火熱之中，詩人的愛國，感時傷勢，悲憤之情流露了出來。這首“自中原萬馬奔，江淮今有幾州存？…”出自《次韻和謙上人秋興七首》，詩人還是從現實出發，用簡短精悍的詩歌，表現了當代時局山河破碎，動盪不安的現狀，在結尾部分，詩人又表現出他的壯志難酬之感，使讀者極具渲染力。在後來他所做的詩歌《北上感懷》，《登臥龍山寫 懷二十八韻》，《贈周宗道六十四韻》等等，都是從個人經歷出發，現實社會為背景，深刻揭示當代的社會本質。
議論是一種重要的表現手法，是杜甫開創了把議論用於詩歌創作的先河。劉基受了杜甫的影響，他創作的詩中議論十分明顯，把抒情和議論十分融洽的結合在了一起，《北上感懷》這首詩，把議論，抒情，描寫結合的和諧統一，是一首不可多得的完美作品。委婉地諷刺了朝廷對種族的歧視，有形象在後面的有寫了當局的慘象，敘事中夾雜著議論給這首詩做了結尾。我們知道，劉基的詩主要想要表達自己的壯志之意，議論在詩中起到無可比擬的重要，若無議論的色彩，很難把意思表達出來。這首《感時述事十首》，也把這種敘事和議論結合的方式表達的淋漓盡致。
劉基的詩歌，也受到了韓愈的影響，他們的性格，遭遇，和所處的境界都是大同小異的，文學上的思想很容易達成一致，所以，他的詩歌很多所表達的都是相似的。當我們讀韓愈的詩歌時，不難發現他的時事詩和直言不諱的悲憤詩佔極大部分，而劉基的詩歌大部分也是這兩個類型，他在受到杜甫影響的同時，韓愈也影響著他，可以這樣說，韓愈和杜甫的詩，在一定程度上，還是相通的。哀時憤世成為了劉基詩歌的主要標誌。
在劉基晚年，主要是以嘆老傷懷的詩為主，那種年少志氣之情懷失之雲散。朱元璋平定天下後，將開國功臣以各種罪名擱置或殺之，劉基生性秉直，剛正不阿，造小人誣陷，在艱危中度過了最後的十年，即便在如此險惡的政治環境下，他還想像一匹老馬馳騁在政治的草原上，《旅興五十首》流露出了他內心深處的真實的情感，表達了他的悲老傷懷之感。
