一、苟志於仁矣，無惡也
一個人樹立了行仁的志向，當他面臨各種威脅和利誘時，就會以行仁的志向約束自己，不去為非作歹，巧取豪奪；以仁德自律，力戒驕奢淫逸，努力去做利國利民的好事。
二、不失其所者久
一個人的生命，必須有一個安身立命的處所，一個人的心靈，精神也必須有寄託的處所，這個生命和心靈的處所包括家庭、工作、事業和團體、組織、等等。不管什麼處所，只要符合了自己的生命和精神追求，也符合了處所的要求，就可以獲得相對長久的存在。用今天的話來說，無論做人做官做事，只要不背離根基，不違背自己的理想信念，就會做得長久。否則，就會變成流浪人，變成沒有精神家園的人。
三、士不可以不弘毅，任重而道遠
為士者應該把天下推行仁德作為自己的畢生任務，推行仁德即使困難重重，也要剛強不屈永不懈怠，死而後已。
四、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人必須立下志向，並且堅定不移地為實現自己的志向而奮鬥。有的人也有志向，甚至也有雄心壯志，但卻經不起威脅和利誘的考驗，喪志變節了，從而跌入腐敗和墮落的深淵。這句話強調的正是立志和守志的重要，古往今來，這句名言不知昇華了多少仁人志士的人格，不知鼓舞了多少英雄豪傑的鬥志。原新四軍軍長葉挺就曾請大詩人、大書法家郭沫若把孔子的這句話寫成條幅掛於中堂，以此勵志。
五、驕處於志，不節則志傾；欲生於身，不遏則身喪。
驕奢與慾望都出於人的志向和觀念，為官從政者必須嚴於律己，自我節制。否則，慾望就很有可能會導致自身的滅亡。
六、治天下者，必先立其志。正志先立，則邪說不能移，異端不能惑。
要想治理天下，必須首先樹立治理天下的志向，正確的志向樹立了，那麼聽到邪說也不會改變，碰到異端也不會被迷惑。樹立正確的志向，不僅對於成大事、治天下，至關重要，而且對於抵禦各種異端邪說、歪風邪氣也是至關重要的。
七、況古之人，不以富貴利達為心也，其所以從仕者，宜假此以行道也，道不行而富貴利達者，古人以為恥，而不以為榮。
古代的聖賢，不以富貴榮華為追求目標，他們之所以做官，目的是通過做官來推行道義。不推行道義而只想獲取富貴榮華的人，古人認為是可恥的，並不認為有什麼光榮。官職就是為官從政者的人生舞臺。有志於為官從政者，就應立志在這個人生舞臺上推行人間正道，艱苦奮鬥，有所作為，造福人民。那種只想通過做官來謀取私立，達到富貴榮華的人，將被釘在歷史的恥辱柱上，為千夫所指，萬人所罵。
八、世之廉者有三:有見理明而不妄取者，有尚名節而不苟取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節而不苟取，狷介之士，次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯為又次也。
官場之中保持廉潔的人有三種:通曉天理而自然按其行事，不謀非正當利益的人；看重自己的名譽和節操而不與人同流合汙的人；因畏懼法律，出於保持自己的祿位而不敢謀非正當利益的人是第三等。為官清廉將廉者按自然、自覺、勉強分為三種境界:理想信念堅定，道德高尚，嚴格自律，是清廉的最高境界；出於名聲的考慮，帶有功利的，是清廉的次等境界；怕受到懲罰，不敢不清廉，是清廉的最低境界。
