（鉴于文章推送问题，这篇是随缘讲的，但是私以为这篇内容是重中之重，如果不明白这个最基础的道理，一切所谓“修身养性”都只是纸上谈兵。
）什么是最起码的“为人处世”之道？
那就是明白——
什么是“主客”。
不单独针对“一个人”主动开口，就是做主，而单独针对“一个人”主动开口，就是做客。
“不仁”自然无咎
也许不少朋友听过这样一句话：
“最高级的情商，就是沉默。”
事实上，这句话是在说——
你不要单独对着一个人开口，因为一旦这样，就叫做客。
在中文语法中，我们听过“主、谓、宾”的说法，而所谓的“宾”就是客，当主客之间产生作用时，客相对于主，就叫做“被动”。
当然这里我们不是要讲什么语法，而是在讲，不要轻易让自己处于被动的状态下。
即便开口，也要对着两个以上的客体开口，因为这样就避免了“仁”的问题。
“二人”为“仁”，而《道德经》云：
“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。
当你不是主动针对一个人开口时，就是“不仁”，而“不仁”就没有偏颇，没有偏颇自然无咎。
你从来都见那些大德高僧要么是开坛讲法，要么是别人主动求上门他才讲法，而不是上街扯着别人的袖子讲法。
什么叫开坛讲法？就是对着空气自说自话，别人来不来随缘，听不听随缘。
佛说“佛渡有缘”，意思其实是指——
你不能上街看到一个人就扯着别人的袖子去“渡”他，因为你对对方行为的“初心”一无所知。
“物来则应，物去不留”，是谓“随缘”。
现在倒好，很多人“物不来他追，物去他还留”，即便嘴上说得再好听，也不知道这种修行到底是在骗谁？
真当别人是傻子？
以为打着“说法、渡人”的旗号，就可以随便作恶了？
主客易位，难辞其咎
最近我做的视频以及对个别评论的回复都比较激烈，其实就是为了说明这个“最基础”的问题，坦白讲，听不听随便，因为我不会针对谁说话。
作为一介文化乞丐，我也没这个义务。
所谓“从心所欲而不逾矩”，意思是我必须做自己的主，并且不替别人做主。
别人的言行与我无关，只要他不是“单独”针对我的。
坦白讲，我没有任何资格拉着一个人去教育他，“医不叩门”是一个人最起码的道德，因为如果一个人说话不是针对我“个人”的，那么我又怎么知道他不是随缘说法？
中正来讲，当一个人不是针对我说话时，我只能判断为——
我不知道他是对是错。
只要我先主动对一个人开口，不管我说的是什么，我都等于把自己摆在客位主动请教别人，说简单点，就是我只要主动去“单独”攀缘一个人，其实就是期待对方给我一个回应，不管我自以为自己抱着什么心态，其实都是我针对一个人的请教（这里是本文重点）。
既然我上赶着请教别人如何做人，那么一个“见道”的人，他为了行道，都必须“做主”来以彼之道还施彼身，因为是我自己主动把脸送上去给人打的，他就必须打。
比如我虚心向他请教，他就虚心回答我。如果我居然上去就企图教他做人，他自然就不吝教我做人。
所以，任何人在我没有主动针对他说话的时候，却想要反客为主动对着我说话，我直接理解为他是来请教我的，此时作为“主”的我，自然不会“客”气。
你会发现，当一个人在主位时，只要他不离开主位，不主动攀缘，不借他山之石（离开自己的主场，追穷寇），那么不论如何，他都立于不败之地。
而一个人在客位时，只要不主动开口对着主位攀缘，那么他就无咎。
《周易·乾卦》云：
“上九：亢龙有悔。”
又云：
“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
正是此理。
不论是主不能坚定自己的立场被客牵着鼻子走，还是客想要在别人的地盘上反客为主——
主客易位，难辞其咎。
没有对错，只有主客
有些朋友会发现，我不会主动跑去别人的文章、视频下面说三道四，因为如果我说谁的文章、视频有毛病，那就是我自己有毛病。
毕竟，你已经坚信你如此对了，又何必强拉着别人去说服别人？你只要坦然地对着所有人说出自己的观点就行了。
怎么看一个人的道行？
只要他不管别人愿不愿意，主动强行拉住别人说自己是对的，那他保准就是门都没入的糊涂蛋。
这还不算恶，更恶的是，他说完后还觉得这是自己大发慈悲对别人的“谆谆教诲”。
对这种人，来一个，我骂一个。
为什么？
谁让他主动来找茬的？找完茬还一副道德君子的样子说我贪、嗔、痴？
那我就嗔给他看。
还真把自己当如来，把我当孙猴子了？
我道这种人就欠收拾，被社会收拾的无处可躲，跑网上来“渡人”了。
诸位朋友：
“医不叩门，道不轻传。”
所谓医者，就是别人不求上门，绝不救人。如果你上大街看到一个人不顺眼就主动拉住他，说他有病，那么不管别人是不是真病，你自己一定有病。
你想想看，在谈判桌上，谁会轻易先开口？
这就是为什么我只是上传文章、视频，而且从来不去评论别人的文章，因为我不是来和谁讨论问题的，我只是在自说自话，我根本没有请教谁的打算，读者看不看随缘，所以要强行“教我做事”的读者，我绝对顺势教他做人。
姜太公钓鱼，愿者上钩，即便钩直饵咸，你主动来攀缘就是上钩的鱼，还哪来的底气？
什么叫“从心所欲而不逾矩”？
就是管好你自己，在你自己的位置上做好自己，只要别人没主动侵犯你，就别把手伸太长去管别人怎么做。
一些涉世已深陷入“顽固”的老家伙们，我懒得去说，因为他们已经没什么可塑性了。但是对于年轻人，我想通过这篇文章告诉你们：
一个人只要细心观察，迟早就会发现这个社会的最底层逻辑——
任何事情，主都在高势位，所以一切行为，都要“因势而谋，应势而动，顺势而为”，搞清楚自己的位置，才能无往不利，不然就等着被教做人。
真正的道德就是认清：
没有“对错”，只有“主客”。
除恶务尽
我们这个社会现在最大的问题就是，一些人说起话来总是满嘴仁义道德，一旦遇到外力就开始说什么“忍辱负重”，仿佛他的懦夫行为为这个社会安定做了多大贡献似的。
现实中，你看这个社会有没有人理这种懦夫？
这个社会，就是这种人太多，才变得各路妖魔鬼怪横行。
为什么现在医患关系纠缠不清？那是因为现在的一些“所谓”医生缺少了“悬壶济世”的医德，上赶着给患者推销自己的药，告诉患者他有一堆毛病，为了患者好，需要做各种不必要的检查，吃各种不必要的药。
难道有人居然以为，打着“佛陀、上帝、真主”的旗号说别人有毛病，就比那些没有医德的医生更高尚了？
扪心自问，他确定自己是为了别人好，才拉着别人强行说一个“仁义道德”吗？
真的不是为了给自己找存在感吗？
在这里，我警告一些“佛魔”，别拿着“佛”做幌子给别人扣大帽子，他只要一开口，稍微有点道行的人就知道他是什么玩意儿。这种人，如果主动上门讨打，就别怪我说话不客气。
修行的人就应该看上去“温言细语”地和别人慢慢说法？
可笑，谁主动跑来烦我，我上去就是一巴掌，告诉他这个社会没有法外之地，网络也不是。
不要觉得，在现实中没人听他的“四大皆空”，就跑网上来见人就说，在这里，我也不听。
什么？有人要和我讲一个“道德”？
“道德”是国家在主位上讲给所有人听的，它有一个表现形式，那叫做“法律”，而不是个人用来给别人扣帽子的武器，请搞清楚这个最基础的道理。
在国家的主场中想要反客为主，就等于触犯法律，你看看谁敢？
在网上他们敢如此肆意妄为，也不过是欺软怕硬。
我喜欢一位朋友说的话：
“因恐惧而愤怒，因愤怒而除恶，因除恶而得乐。”
毛泽东也在《论政策》中说：
“对于国民党军队，应继续采取
人不犯我，我不犯人。”事实上，我们这个社会缺少的就是这样一种精神，才陷入互害模式。
试问，我们的骨气呢？
除魔，才卫道，与魔共舞，你就入魔道。
什么是魔？
主动攀缘才是魔，如果你主动攀缘别人，即便你说得再有道理，你就是魔。
如果这点都搞不明白，你也敢说自己在修行？
除恶务尽，人若犯我，必十倍奉还。
让所有打着“善”的旗号作恶的人，再也不敢伸出罪恶之手，这——
才是“行道”。
（最后，我提醒一些不自觉的人，如果拿着今天我说的这番话做幌子主动跑去找别人刷存在感，那和用“佛、耶稣”给人扣大帽子没有区别，说没有用，做才有用，这种功夫容不得半点马虎和自欺欺人。
不消我说，举头三尺有神明，你是不是问心无愧，你自己明白，这个因果我不背。我就是一个文化流氓，从不自我标榜，随便你给我扣什么帽子，但是要做好被我反扑的准备。）
