中醫文化源遠流長
上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。
自人類作為靈長類的高級生物行走於古老的華夏大地，中醫文化便成了炎黃子孫生生不息、代代傳承的精神血脈。
遠古時期，由於認知水平的低下，人們對疾病的起因缺乏科學而理性的判斷，便將尋醫問藥的方法藉助於巫術和鬼神。大約在春秋戰國時期，人們積累的醫學知識越來越豐富，再經過名醫扁鵲的倡導，這才開始出現了巫、醫分化，才有了博大精深的中醫文化。
然而自西方醫學被引入中國後，在相當長的一段時間，“中醫已死”的呼聲不絕於耳，各級醫院裡的CT、X光人滿為患，而綿延了數千年的中醫門診，卻落得門可羅雀的局面。
這一反差的出現，究竟有著怎樣的隱情？
或許，在《荒誕醫學史--中國篇》這本科普讀物裡，我們能找到真正的答案。
《荒誕醫學史--中國篇》
與傳統印象里科普讀物晦澀的印象相比，這本《荒誕醫學史--中國篇》最讓讀者煥然一新的體驗就是太好讀。簡潔舒適的排版、通俗有趣的語言、脈絡清晰的結構，最大的亮點在於那些史料和具有科研價值的插圖。
如果讀者是專業的醫者，這本書裡羅列的民間秘方、病例，都極具專業性的闡述；如果讀者是歷史研究員，書中呈現的歷朝歷代的宮闈秘史，也將不無裨益。
如果兩者皆不是，作為一名普通的讀者，這本書獵奇而不失解惑的內容，也足以為你呈現一份豐富的精神大餐。
更重要的是，透過這本書的揭露，我們能夠探尋中醫沒落的真相，為振興中醫尋求到更多的契機。
由於早期的醫術帶有強烈的巫術和神秘色彩，所開具的藥物，有相當多的一類都屬於主觀臆想的，難免給後人留下了諸多似是而非的結論。即便是巫醫分離後，因為已經深入人心這些荒誕的理論，也令中醫發展之路停滯不前。
受成書於戰國時代的志怪史籍《山海經》的影響，中醫在藥物的選擇上極盡荒誕。比如《山海經》裡說青丘山上有九尾神獸，吃了它可以不得蠱；符禺山上有葵草，吃了它可以讓人不惑。
這類看起來都非常不靠譜的所謂藥材，居然還得到了古代醫學界的認可。號稱是中國16世紀前本草學大成的中醫典籍《本草綱目》，也不乏這種荒誕不經的記載：“龍肉”能養精神，“黑狗”沒有尾巴，有辟邪、令人志壯的功效。
李時珍編撰《本草綱目》
甚至不乏這種憑空臆想的藥方：蟾蜍皮膚多褶皺，可以治療皮膚病；春雨有“生髮之氣”，可以用來治療不孕不育……
雖然《本草綱目》的醫學地位不容置疑，但其中光怪陸離的內容也一言難盡。要知道，當《本草綱目》正式發行的時候，是明朝萬曆二十三年。
這一年的西方世界，第二位在麥哲倫完成環球航海的探險家弗朗西斯.德雷克去世；現代哲學的奠基人、唯物論的開拓者--法國數學家、物理學家笛卡爾誕生。
事實證明，中醫出具的這類天馬行空的藥方，後來都成了侵害自身的毒藥。魯迅先生這樣的愛國人士，也對中醫深惡痛絕。其根由，就是為他父親看病的兩個庸醫無意間害了他父親的性命。
據魯迅先生的記述，他家的境遇原本不差，因為父親生病，請來的兩位當地名醫開具的藥方相當奇特，河邊經霜三年的甘蔗、原配的蟋蟀、舊鼓皮做的藥丸之類，這些奇特的藥物讓人踏破鐵鞋也難以尋找，正因為如此，也為所謂的名醫開脫了責任。
時光荏苒，所幸時至今日，隨著健康養生理唸的日漸盛行，傳統中醫的療養功效開始重新煥發了生機。
2003的SARS病毒來襲，全世界的醫學界都為此束手無策，著名的中醫學家任繼學教授，用明朝末年江湖郎中吳又可“毒疫之邪侵伏膜原”的理論，復原了藥方達原因，以檳榔、厚朴、草果、知母、白芍、黃芩、甘草七味中草藥為原料，取得了非常好的治療效果。
傳統中醫是華夏文明的象徵
中醫藥傳統文化博大精深、源遠流長，是中華民族智慧的象徵。伴隨著時代的演變，大型機械開始取代傳統手工技術，中藥傳統手工切制技藝也日漸衰微，然而，傳統手工切制技藝潛隱於每一片中藥薄片上的溫情與靈魂，是難以在流水線複製的加工中被感受到的；許多的加工處理，機械無法做到，一人一方，一藥一方，工序繁雜，傳統的技藝卻往往能化腐朽為神奇。
中醫藥在此次新冠肺炎疫情中大放異彩，這是我們中華民族的榮耀，也提醒著我們不要忘記先輩們幾千年來凝結的智慧結晶。
傳統技藝，薪火傳承，在繼承中弘揚，在創新中發展，讓中醫藥國粹，在時代的變遷中依然熠熠生輝，這才是傳統中醫的發展方向。
千里之行始於足下，回首中醫的曲折歷程、洞悉那些故紙堆裡的荒誕與真實，才是邁向遠方的第一步。
這一步，請從《荒誕醫學史--中國篇》開始。
