近年來，中華文化迸發出一種獨特的新生命力。
從日漸興盛的漢服同袍文化；
到各種歷史文化紀錄片不斷進入我們的視野；
再到化妝品品牌與故宮宮廷文化做聯名等等。
我們都可以感受到文化自信並不是空談。
那麼中華文化裡除了服飾、食物、建築、文物，以及被各種編寫成劇的宮廷故事，還有什麼文化元素值得我們注意呢。
可能很久之前就有了答案。2000年，李安用一部《臥虎藏龍》向世界描繪了一個全新的中國文化圖景。
在摘得奧斯卡最佳外語片獎的同時，在全球狂攬2.05億美元票房，至今保持著華語電影海外票房最高記錄。
關於電影的內容我們不必贅述，但今天我們依然可以討論一下，“武俠”作為中華精神世界裡相當重要的一支，是什麼樣子的。
以及，應該用什麼樣的氣味來詮釋，這些虛構世界裡的俠者們。
從武俠文化說起
武俠作為一種精神，與日本的“武士道”，西方的“騎士精神”形成明確對比，一枝獨秀，俠客們雖然身懷絕技，但不事權貴，不為事功，只為替天行道，而且蹤跡渺茫，神龍見首不見尾。
而在承載著“俠”文化的武俠小說裡，讀者有人讀出謀略佈局，也有人讀出刀光劍影，更有人讀出兒女情長，乃至家國情懷。
每一種文化都有根源，武俠小說也有它的龍脈，真正奠定“俠”精神基礎的是太史公司馬遷在《史記·遊俠列傳》序言中提出的：“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。”
於是，俠“不軌於正義”與“以武犯禁”的形象幾乎覆蓋到中國詩歌、小說、戲文等等方方面面，在唐代的詩歌中有不少關於“俠”的形象，多手持長劍，殺人如於無形。
而唐代的傳奇小說則奠定了俠文化和後世武俠小說的物質基礎，此前的俠客不必身懷絕技，行俠仗義依靠的多是氣節，而非技術，俠客要想以武犯禁，在依靠禮法之下無法堅持正義的時候，俠客們則擔任起個人正義的執行者，所以為了與環境抗衡，必然身懷絕技，所以唐傳奇中的俠客的武功，就有技擊和道術兩種。
此為後世武俠種種眼花繚亂，神奇怪異的招式和絕招奠定了武俠文化的物質基礎，因此吸引我們去看武俠的，最先往往不是情節和精神，是那些光怪陸離的武功招式，才有一個個的“降龍十八掌”、“小李飛刀”、“黯然銷魂掌”等等，此為後話。
凡此種種，皆為說明武俠文化之深入人心，今天只是借花獻佛，借一點自己瞭解的香水文化來向伴隨中國人和中國民族精神的“俠”文化致敬，並試圖用氣味來詮釋一下神奇世界裡的俠者們。
蕭峰
悲劇英雄：“蕭某大好男兒，竟和你這種人齊名”
蕭峰，金庸小說中最為悲壯的男性形象，如同希臘悲劇中的英雄，他頂天立地，有情有義，而且武功高強，對手越是強大，就能體現他百折不撓的戰神本性，於國於家於朋友，都堪得上大丈夫之名，最終悲壯一死，成就兩國和平。
在小說《天龍八部》最為精彩的篇章裡是血戰少室山這一情節，其中蕭峰對慕容複道：“蕭某大好男兒，竟和你這種人齊名！”，用香水詮釋蕭峰的精神世界，實是一件難事，我們只能說為真漢子借用香水來表達對他們的追思和敬畏。
蕭峰的降龍十八掌每一招都出自《易經》，在蕭峰手裡使得至陽至剛，戰無不勝，蕭峰了滿足對我們對頂天立地的男兒的想象。
蕭峰這樣的英雄，不由得想起的地球大陸上的悲劇英雄，法蘭西的解放者與皇帝，被流放的囚徒——拿破崙，他與蕭峰皆可稱為戰神，想當年，拿破崙打到德國的時候，此時還尚處青年時代的黑格爾驚呼：“世界精神騎在馬背上！”。
今天也有直接以拿破崙為原型創作的香水，信仰Creed調製的拿破崙之水 Aventus，恐怕是立意最為壯麗的香水之一了，單是“拿破崙”這三字足以搖撼史冊，震驚千里。
這支香水一切為英雄創作，以拿破崙的生平所愛為靈感調製，整體聞起來是一支幹淨的木質調，略帶細膩的菠蘿味的果甜香，這菠蘿不是生切的菠蘿，是經過鹽分浸泡之後，放在架子上薰烤的菠蘿味，因此木質調裡有了一陣陣煙燻的水果香。
最難得的是雄姿之下，如一座座大山危乎高哉，而在山勢裡卻有一條河藏匿在其中潺緩流淌。英雄配英雄，蕭峰配得上的味道，也應該是大英雄的味道，因此將拿破崙之水推薦給蕭峰。
楊過&小龍女
浪子與赤子：“一見楊過誤終身”
“一見楊過誤終身”這句話出自作家林燕妮的散文。楊過是個痴兒浪子，武功高強是一面，痴情又是另一面，但他生性瀟灑機靈，說得一口漂亮話，且腹有豪情，更願意捨己為人，再加上相貌英俊的種種加持，遇到他的女子如程英、陸無雙等都難以再喜歡上別人，最後不得已與之結義金蘭。
楊過與小龍女的愛情是金庸小說中最為曲折的一段之一，兩個人不僅差著歲數，更差著輩分，在當時的禮俗看來，這是不能理解的，徒兒和師父之間的愛情，二人面對關係本來已是關山難越，卻不知劫數一重又一重，先是小龍女被人侮辱，而後又是小龍女在絕情谷縱身一躍，兩人懸隔十六年之久，兩個久經考驗的情人最終幸得能夠生活在一起。
《神鵰俠侶》中曾有一對寶劍，分別是“君子劍”與“淑女劍”，被收藏在絕情谷水仙山莊的劍室中，這兩把劍也成為二人的身份象徵，兩人雙雙出手，以玉女劍法威震群雄。
YSL的“鴉片”香水是世界上最為出名的香水之一，是YSL先生從繁華的中國末代裡汲取靈感，想到末代王朝的頹廢和奢華，讓人引起了更多美的聯想，那末代帝國苟延殘喘，而皇宮卻越來越奢華，在一管鴉片煙的籠罩下，豪蕩山河都氤氳在一片頹廢而昏迷的空氣中，如夢如幻。
這支香水是東方調的香水裡極為重要的，有辛辣的焚香和樹脂香，嗆的人眼淚流，它的大氣磅礴是不容置疑的，後面推出男版鴉片，也是一支極為出色的香水，風騷而性感，堪稱男香中的毒藥。
2008年YSL鴉片香水推出限量版，加入中國題材，在男女鴉片的瓶子上，分別刻上“窈窕淑女”與“君子好逑”兩段話。
“一見楊過誤終身”就想鴉片男士，喜歡他是個錯誤，因為他衷情的只有小龍女一個人，但與其去愛上世間的那些流俗男子，還不如單戀楊過這樣的真浪子，真赤子，因此YSL鴉片兩支，分別致敬給楊過與小龍女這對神鵰俠侶。
東方不敗
敗給自己的絕世邪典人物
說到武俠小說中的經典人物，恐怕繞不過東方不敗。身為《笑傲江湖》中的反派悲劇人物，武功蓋世，心狠手辣，卻也是個極其灑脫的人，不男不女如何，天下第一如何，這些對他而言不過是過眼雲煙。世間所定的任何規矩都奈何不了他，為了得到他想要的生活和所愛的人，他可以義無反顧甚至不擇手段。
他固然是站在正義的反面，書中寫到他時，文字奇詭，妖異怪誕，可他身上卻也有一種嘲弄世俗的霸氣，世人看不穿他，彷彿是一個可怕而高深莫測的存在。對於這樣一位個性鮮明的邪典人物，要用氣味詮釋，可能要在同樣個性鮮明的小眾品牌中另闢蹊徑。
Iunx L’eau qui pique是一款辛辣木香調的中性香，傳奇女調香師Olivia Giacobetti為它選用了辣椒、香菜葉、薄荷、紅椒和紅雪松，因而有一股十分奇幻的、滲透性很強的胡椒和香菜葉味，辛辣在空中彌散，帶著浸泡在水中的香辛料的腥酸感，張狂、肆意妄為，令人摸不著頭腦，聞起來並不是傳統意義上的“好聞”。有強烈的藝術色彩，極為簡化又極其複雜，如同東方不敗一樣難以捉摸。Iunx是Olivia Giacobetti的私人線品牌，所有香水都天馬行空、極端自我，藝術氣息一點就燃，當然售價也不菲。
而byredo的black saffron黑色藏紅花作為一款東方香型的中性香水，剛噴出來的第一鼻子是明亮的漿果味，過一會兒就被克什米爾藏紅花幻化成一道陰影，一絲燒焦塑料般的暗黑氣味伴隨著散發渾濁甜味的木香強勢出現，有一種美豔之物被一把丟進火裡焚燒時的扭曲與絕望感。再往下聞，就有鳶尾、香根草和皮革味出現，一股絨面的質地和粉感，讓它又變成一把甜美的灰燼。
其實，black saffron聞起來沒有它的名字那麼重口，但卻是一支有悲劇性味覺體驗的香水。
中國風香水與笑傲江湖
“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”
“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”，傳說創作人黃霑應求為《笑傲江湖》創作此曲的時候，曾一度沒有靈感，而後翻開樂經，只瞧見“大樂必易”，從中國五音中12356中翻轉過來便是65321，於是32165著名的《滄海一聲笑》就因此而誕生。
這首曲子以羅大佑、黃霑、徐克三人演唱版本風味最佳，一陣飄渺的笛聲配合連綿不絕的古箏，隨後是三人用破鑼嗓子唱出這曲子裡的歷經兇險，退隱江湖的滄桑歲月。
單開頭兩句，就已經讓人想起許許多多的浮沉往事。在武俠小說中，經常出現一些固定詞彙，為武俠小說提供敘事，武俠是一種寫夢的文學，但也有程序可循。
如“長劍”、“江湖”、“大漠”、“高冠”、“馳騁”、“竹林”、“俠骨”等等意象，香水同樣也是一種造夢的工藝，因此在造夢的時候不由得襲取的是中國東方的意象，而這些意象與武俠來自於同樣的中國藝術精神和中國倫理精神，雖然有“將境示人”之嫌，流於文字遊戲，但終究還是勾起人的想象。
如By Kilian 竹林深處 Bamboo Harmony，便是中國竹林為代表，整支香水模擬的是成片竹林的香氣，雨後的竹子更散發出曠然的青意。
而提到竹林，中國人都會想起長嘯山林的隱士高人們，的確，竹子幾乎都是代表孤高和堅韌的氣節，百折不撓的精神寓意，不由得想到竹林深處的的一曲《笑傲江湖》，天涯何處覓知音，或是康廣陵的一首《廣陵散》，這都是中國藝術乃至民族精神的來源。
同品牌還有一支名為不朽之花 Flower of Immortality的香水，靈感來源於陶淵明的《桃花源記》。
其實陶淵明除了嚮往一處桃花源，也十分仰慕遊俠，曾寫過“其人雖已沒，千載由余情”《詠荊軻》中的詩句，歌頌刺殺秦王的荊軻，這支香水同樣是一種高還原度的桃子味，是剛剛切開的水靈靈的桃子的香味，同時附帶著輕柔的柑橘香和綠香。
相信以後創作這類題材的會越來越多，藉由這些香水因此無論“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”或是“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的詞句的香水會越來越多，我們或可以期待一種武俠香水在日後的中國問世界。
撰文 -岑燦、沈軼
編輯 - 沈軼、袁袁
上述觀點僅代表作者
內容原創 圖片來自網絡
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