古語有云，百善孝為先。孝道思想在國內已有上千年曆史，在百姓心中的影響，可以說是根深蒂固。從古至今，那些孝順父母的人，都會得到大家的讚揚和獎勵。而那些拒絕贍養父母的不孝之人，一般都被世人譴責。尤其是在唐朝的時候，朝廷還專門設定了一種“不孝罪”，如果有人違反相關條例，理應接受嚴厲的懲罰。孔子曾說過，孝弟也者，其為仁之本與。孝是人類天性，統治者正是因為清楚這一點，才會順應民心實施“以孝治吏”的方針。
▲孔子講學劇照
歷朝歷代推崇孝道，其主要目的是讓百姓和官員更加忠於皇帝。這一點從稱呼上就可以明顯看出來，根據《國語·晉語一》記載：“孝、敬、忠、貞，君父之所安也。”在這段記錄中，君父指的就是皇帝，正好跟“臣子”相互對應。按照孝道的理念，官員身為“子”，理應侍奉身為“父”的皇帝。不過想要實現這種效果，光靠道德和思想的約束還遠遠不夠，必須配合法制建設，施加一定的強制力。筆者以唐朝為例，淺談一下儒家孝道對吏治的影響。
▲唐朝官員劇照
唐朝在選拔官員時，“孝德”可以說是最重要的標準之一。唐太宗李世民認為“致安之本，唯在得人”，只有選拔出足夠優秀的人才，國家才能夠長治久安。官吏作為皇帝的手腳和耳目，其主要作用就是以自身為紐帶，維繫皇權與百姓之間的聯繫，讓整個國家得以正常運轉。因此，歷史上朝政混亂，官員難以處理政務的朝代，基本上都會激化社會矛盾，導致百姓揭竿起義，最終走上滅亡的道路。唐朝初期，為穩定國內秩序，非常注重官吏的能力和素質。於是朝廷就頒佈了一系列規定，試圖調動文武百官的積極性，建立一個相對完善的管理系統，讓他們更好地為皇權服務。
▲唐太宗李世民劇照
在這期間，孝德的作用被充分體現了出來。在唐朝的科舉考試中，儒家經典著作《孝經》可以說是必考的一個項目。讀書人不把《孝經》當成一門學問，深入研究仔細揣摩的話，很難看出題目的真正含義，基本無緣唐朝官場。值得一提的是，唐朝選拔官員雖然以科舉考試為主，但卻沒有忽視考生的平時表現。也就是說，考生在參加“孝悌”類考試時，在個人品行方面必須過關，而且還得有讓人稱讚的孝悌表現，否則的話連考試資格都沒有。基於種種原因，唐朝對孝悌類考生特別降低了科舉難度。根據《唐會要·貢舉中》記載：“孝悌力田，但能熟讀一經，言音典切，即令所司舉送試，通使與出身”。
▲古代科舉考試場景
跟明經科和進士科相比，孝悌力田科的考試，顯然容易了很多。根據史書記載，開元年間，朝廷有關部門在安排孝悌力田科考試的時候，在未經皇帝首肯的情況下，額外增加了“詞策”類考試內容。唐玄宗李隆基發現之後，立刻下令對其進行糾正。在《孝悌力田舉人不令考試詞策敕》中，唐玄宗特別強調，“孝悌力田，風化之本，苟有其實，未必求名……自今以後，不得更然。其孝悌聞於郡邑，力田推於郡裡，兩事兼著狀跡尤殊者，朕當別有處分，更不需隨考試例申送”。“別有處分”這個地方，充分體現了皇權的威嚴。皇帝可以根據自己的個人意見，對孝悌品行比較突出的官員，進行特別關照，讓他們步入仕途。
▲唐玄宗劇照
自從孝悌類科舉考試，被列為常設考試科目後，讀書人就把這類考試，當成了自己步入仕途的綠色通道。比如閻朝隱和徐志道等官員，都是通過孝悌類科舉考試，從一介布衣變為朝廷官員。此外，唐朝錄用孝悌官員時，也會給予其家人一定禮遇，甚至會直接選取一個符合條件的人，提拔成為官員而且不需要另外進行考試。從種種跡象來看，唐朝時期的孝悌，已經從個人品質，轉化成了政治籌碼，可以產生實際的利益。需要注意的是，進入官場並不代表可以高枕無憂。朝廷依舊會對官員的孝悌品質，進行嚴格的把關，如果發現有人違反相關條款，會給予相應的懲罰，甚至直接將其降職或是罷免。
▲古代讀書人劇照
根據 《新唐書·顏真卿傳》記載：“朔方令鄭延祚，母死不葬三十年，有詔終身不齒，聞者聳然”。古人一直崇尚入土為安，可朔方令鄭延祚卻沒有將母親下葬，被朝廷懲罰也是咎由自取。還有著名詩人的白居易，也因為“孝悌”之事，被其他人指責，結果遭到朝廷貶出京師。根據《舊唐書·白居易傳》記載，白居易在唐憲宗年間擔任京官時，其母親因看花墜井身死。此後白居易做了《賞花》及《新井詩》，然後被人指責為“甚傷名教”。朝廷在懲罰那些“不孝”官員時，也對那些恪守孝悌之義的官員進行了獎賞。根據《新唐書·蘇環傳》記載，蘇環任職期間，“居母喪，哀毀加人，左庶子張大安表舉孝悌，擢豫王錄事參軍”。
▲白居易畫像
趨利避害可以說是人的本能，朝廷的立場傾向如此明顯，官員們自然知道該如何選擇。唐朝時期，放眼全國大部分人都對父母和長輩比較孝順，只有一小部分頑劣分子，敢公然跟社會風氣對抗。唐朝充分利用儒家思想，選拔了一批批品德優良的孝悌之人，將他們輸送到朝廷各個崗位，確實改變了當時的官場風氣。這些官員就像標杆一樣，被百姓們尊敬和仰望，讓更多人接受孝悌思想，對社會穩定有一定積極地促進作用。不過凡事有利就有弊，唐朝以“孝悌”為主要參考條件，大量選拔朝廷官員。不可避免的會忽視其個人才能，以至於一些平庸的老好人混進官場，於是就出現了“若輩多淳質而不及事”的現象。這些沒有能力的官員，任職之時很難妥善處理事務，百姓們的案件無法及時解決，自然就會產生諸多怨言。久而久之，這些官員為了壓制住百姓的不滿，保住自己的烏紗帽，很可能會採取比較偏激的手段，造成更多禍患。
▲唐朝戰亂場景
還有一個弊端就是，肥水不流外人田的思想，早就已經紮根到了所有人心理。基本上官員在掌握權力之後，都希望自己的子孫後代，也能夠同樣掌權，繼續享受榮華富貴。因此，古代官員之間往往都有一定的裙帶關係。他們在推選合適的“孝悌”人選參加考試時，會盡快選擇跟自己沾親帶故的人，很容易就會出現“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”的情況。朝廷高高在上，固然掌握著最高權力，可他們卻無法隨時監控手下的一舉一動，根本無法完全阻止手下官員弄虛作假。
▲唐朝官員大擺宴席享受
總的來說推崇孝道，對百姓和國家確實有一定的好處。然而以孝道為主要條件，去決定官員的錄用和前途，卻有很多弊端。一個國家需要發展起來，需要有能力的人扛起責任，而不是讓沒有能力的好人，在崗位上尸位素餐。當然，也不能只看能力，歷史上很多奸臣權相，基本上是很有能力的人，只不過沒有用在正道上，結果給國家和百姓造成了相當惡劣的影響。優秀的能力和崇高的品質，就像人的兩條腿，不管缺少哪一個都不算完成。只有這兩項都強大起來的，才能夠大步前行更好發展。
參考資料：《唐會要·貢舉中》、《新唐書》、《舊唐書》
